序三

　　医难言哉！《灵》、《素》出自轩岐，其成言班如可诵也，成法森如可寻也。而其包涵阴阳五行之化，节序盈虚之变，金石草木飞潜灵蠢之性情，深远无尽，与洁净精微同旨而不可竟。是故业是者，性必夙授，质必灵明，诵其言而不泥其言，寻其法悟其所以法。无见而无所不见，而卒归于无见，又不以无见名。无解而无所不解，而卒归于无解，又不以无解名。而后可以融《灵》、《素》之秘奥，察腑脏之隐伏，气血之流滞，空窾关膈之通塞，起归人而生之也。不则，且不能窥轩岐之藩篱，何论阃奥？医难言哉！自周秦迄今，以是树门户者，奚啻十百千万，和、缓、越人、叔和、仲景、仓公、伯仁、丹溪数公而外，寥寥无闻，犹且不免后学雌黄之口。子华子有言：医者理也，理者意也；药者瀹也，瀹者养也。悟其意，会其理，察四然二反，而加疏瀹，始可以言医药。医难言哉！余尝慨其难，思见其人久矣。而潘苻卿往往推休宁孙生文垣者，善名理而精岐黄。及握符宰休宁时，有阴阳之患，孙生诊之，果能洞标本之缓急，投剂辍效。试与上下灵秘而论议之，随叩辄应，如建瓴水，使人解颐，余固奇之矣。已出所著《医旨》示余，凿凿乎发前人所未发，补前书所未尽，益大奇之。生曰：此绪余也，有全集三十卷，未授剞劂。因得卒业，其发凡定例，析类分门，按病订方，详哉乎其言之也。此书行，世之疾其有瘳乎。书未有名，会方士挟仙术游里中，生就问名，仙称纯阳子，命曰《赤水玄珠》。生驰语余，余曰：嘻！纯阳子知生苦心哉。玄珠何物也？是未可以知识、言语、形象求也，而得之必以象罔。生所著，积以岁年，超焉悟解，万境俱冥，殆所谓夙授灵明、不以见解名者耶？遂为引数言于首如此。

                                    万历丙申长至日南京吏科给事中前休宁令豫章祝世禄书于梧竹居