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七表八里九道之非


金陵戴起宗曰∶脉不可以表里定名也。轩岐、越人、叔和皆不言表里脉诀窃叔和之名,而立七表八里九道,为世大惑。脉之变化从阴阳生,但可以阴阳对待而言,各从其类,岂可以一浮二沉为定序,而分七、八、九之名乎?大抵因浮而见者皆为表,因沉而见者皆为里,何拘于七、八、九哉?庐山刘立之以浮沉迟数为纲,以教学人,虽似快捷方式,然必博学反约,然后能入脉妙,若以此自足,亦画矣。

撄宁滑寿曰∶脉之阴阳表里,以对待而为名象也。高阳生之七表、八里、九道,盖凿凿也,求脉之明,为脉之晦。

谢氏曰∶脉经论脉二十四种,初无表里九道之目,其言芤脉,云中央空两边实,云芤则为阴。而脉诀以芤为七表属阳。云中间有,两头无。仲景脉法云,浮、大、数、动、滑为阳,沉、涩、弱、弦、微为阴,而脉诀以动为阴,以弦为阳。似此背误颇多,则脉诀非叔和书,可推矣。

草庐吴澄曰∶俗误以脉诀脉经,而王氏脉经,知者或鲜,脉书往往混牢、革为一,夫牢为寒实,革为虚寒,安可混乎?脉之浮沉虚实、紧缓、数迟、滑涩、长短之相反,匹配自不容易,况有难辨,如∶洪、散俱大,而洪有力,微、细俱小,而微无力;芤类浮,而边有中无,伏类沉,而边无中有;若豆粒而摇摇不定者动也,若鼓皮而如如不动者革也,俱对待也。又有促、结、代,皆有止之脉,促疾,结缓,故可为对,代则无对。总之凡二十七脉,不止于七表、八里、九道,二十四脉也。(详文集)濒湖李时珍曰∶脉经论脉,止有二十四种,无长短二脉,脉诀歌脉,亦有二十四种,增长短而去数散,皆非也。素、难、仲景论脉,只别阴阳,初无定数。如∶素问之鼓抟、喘横,仲景之平、荣章、纲损、纵横、逆顺之类是也。后世脉之精微失传,无所根据准,因立名而为之归着耳。今之学人,按图索骥,犹若望洋,而况举其全旨乎?此草庐公说,独得要领也。


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