戒用天灵盖

　　生生子曰：医本仁术。夫仁者，无大无小，无贵无贱，无见无隐，无处不然，故启蛰不杀，方长不折，皆所以体天地而爱物存仁也。医之治痘，逆者不治，险者宜治。前人方法，林林种种，何莫非药，何物非剂，何适非宜，故乃取人之骸骨而煅炼之，嗟嗟！其忍心亦剧矣乎。不思痘之无脓者，由气虚而血不充也。补气以气，补血以味，合取其气味之纯厚者以补之则得矣。如人乳、紫河车、鹿角胶之类，皆气纯味厚者，庶可以补气血而资精神。彼遗久死骸，迨气血竭绝枯朽之物，犹槁木死灰，己且不能延生，而又能资他人乎？此必无之理也。且痘古称天花，贵清洁而厌腥臭，其不可用，一也。脓少由于血虚，喜润而恶燥，兹犯煅炼枯燥，其不可用，二也。况律有禁条，以无可取效之物，而戕人之遗体，犯律之禁，伤天之和。噫！操杀术也，焉得仁？或曰：有用之而痘立发者，何谓也？生生子对曰：余非谓此物不能发，特慨其发之后，燥毒交扇，烈若燎原，正如灯卮油尽而又益之以灯芯，立见焦枯，良可悼夫。肾无痘辨

　　生生子曰：诸书皆言四脏俱有痘，独肾无痘，故发热之初，单显四脏之症。验耳之冷，则知肾无痘也。余谓此皆臆度之言，非见道之语也。缘痘禀于有生之初，父母之淫火伏于子之命门，为天行疠气感触而发。观铜人图，命门穴在两肾俞之中，与脐相对。秦越人谓：两肾中间动气者，五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，脏腑从此而生，故人之所以不得死者，赖此动气，以为生生不息之根。有是动则生，无是动则呼吸绝而物化矣。夫耳之冷热，验痘出之轻重则可，若以耳之冷而遽谓肾之无痘，则不可，肾既曰无痘，何前人又有变黑归肾之说？由其有出，斯有归也。详古人用四牙散一方，亦可见矣。盖牙者，骨之余，肾之标，是亦以肾补肾之意，惟肾之元气充足，则其痘始能尽出，且又能制伏其火，而使其气血相依，故化脓结痂而愈也。肾虚则不能化浆而使之尽出，结痂则色变黑，驯至焦枯而告殂矣。故曰归肾者，犹言痘本出于肾而仍还于肾也。是为辨。