序九

　　余自弱冠从丹铅业，素善病，会孙生文垣以其术游阳羡，为余切脉。熟视余曰：所瘳非直疾也，子往矣必显声艺苑中无疑。更未十年，余果得第，通籍长安中，则生之言信也。居未尝不指屈窃叹伏焉。自是生技日益进，名日奢。问方者屣屦遍户阈，冠盖相望也。则生又自诧曰：我所为是业者，将修先君志以济物而利后嗣者也。与其身亲历者及而狭，畴若以独契者为撰述广而及乎？阅数寒暑，帙成，而属余序之。余惟天下之言卫生者祖轩岐，轩岐家言意而不泥，理而不方，其变化之有概乎仲景氏，务以支顺阑横之辨、阳入阴入之殊，为之阐经络而章和代，旁引广喻，其要归卒泽于轩岐。自丹溪后而医方家盖难言之矣。譬如张罗者，张之于无鸟之所，则终日不获一。张于多鸟处，则又骇鸟矣。必张于有鸟无鸟之际，然后能多得鸟焉。夫离法而师心自用者，张之于无鸟之所也。执词而泥其方者，张之于多鸟之处也。惟不泥其法，不离其法，以合离得之，斯张于有鸟无鸟之际，而变运不胶。今孙生之言具在，其概实离津筏而上之，然亦不欲逾津而弃其筏，所谓上见其原而下通其流者非邪！或曰：孙生之言诚效矣，然闻之贲、诸怀锥刃而天下为勇，西施衣褐而天下称美，故扁鹊见秦武王而投其石，谓与知之者谋之，而与不知者败之也。孙生以名家子，饰身修行，焦神竭能，不为重糈故，第以异人所授精良而阐发岐黄之秘奥。余恐当孙生世而然孙上者，以贲、诸之锥刃而西施之衣褐也。请以质诸宋阳里子。

                                     赐进士出身承德郎礼部仪制清吏司主事阳羡友人吴正志撰