序八

　　惟大块龠云霓而碧之、青之、赤之，俄而复之而青，青而碧之，变幻靡穷，异巧万状，而穹窿者体自若。盖无而有，有而无，有无而未始有也者，是神何道，《易》之道哉！《易》藏于太极，著烔于两仪，宣泄流布于山川都会形胜，征发于人身五官百骸七窍，而蜎蠖蛰伏，无非是《易》者，曰：此《易》之真教也。若彼点画耳，剞劂耳，徒借为呻吟帖括耳，诚枯毫敝楮，安所神大块之神而传《易》之神？《易》之神，得孙子之先君子传之，而孙子传其先君子之神，以传《易》之神也。髫而授句读，游《易》于点画剞劂、呻吟帖括间未慊；甫壮而视伯兄贾，长短轻重，出入低昂，《易》矣犹未慊；道遘异教家，秘之以岐黄术，始察知消息升沉，寒暑虚实，而《易》之神神于胸臆间多矣，犹未慊；悉发岐黄，所谓点画剞劂者，呻吟帖括之，则又谓是诚枯毫敝楮也，犹未慊；目彭蠡而匡庐，而沅湘，而秦淮，而吴越，探冥搜奇，且欲传《易》之神于山川都会形胜，模其所蕴蓄，发舒于太极两仪者，而通之五官百骸七窍，则谓曰其先君子之苦《易》而惫弱也，得若仲而委《易》之蜕、传《易》之神矣。孙生三十年于兹，以其神神岐黄，异巧变幻如云霓状，而海内病郁痿者、痨瘵者、喑疸颤痫者，百千难治之证，待治于生不可数，而生运化不胶，人而可耆耄矣。独生之先君子无忧哉。生所著《赤水玄珠》，真岐黄神，今得广而传之。予且见其先君子之神不朽，而先君子之泽无穷。昔颖考叔以遗母食而广孝，君子嘉之曰锡类，生实有焉。盖不徒问切族医尔者。予曩时苦浊三年，莫为理，遇孙生授丸而旦夕瘳也。若有见孙生之所以为神者，故敢神其神。

                                     吴兴潘大复徵复甫著