十劝歌（彭用光）

　　一、伤寒头痛及身热，便是阳证，不可服热药，伤寒传三阴三阳，共六经，内太阴病，头不痛，身不热，少阴病有反热而无头疼，厥阴病有头疼而无发热，故知头疼身热即是阳证，若妄投热药，决致死亡。

　　二、伤寒必须直攻毒气，不可补益邪气。在经络中，若随证早攻之，只三四日痊安，若妄谓先须正气，却行补益，使毒气流炽，多致杀人。

　　三、伤寒不思饮食，不可服温脾胃药，且伤寒不思饮食自是常事，终无饿死之理，如理中丸之类，不可轻服。若阳病服之，致热气增重，或致不救，丁香、巴豆之类，尤不可服。

　　四、伤寒腹疼，亦有热证，不可轻服温暖药。《难经》云：疼为实。故仲景论腹满时痛之证有曰：疼甚者加大黄。疼甚而加大黄，意可见也。惟身冷厥逆而腹疼者，方是阴证，须消息之。每见腹疼，便投热药，多致杀人。

　　五、伤寒自利，当看阴阳证，不可例服补药、止泻药，自利，惟身不热，手足温者，属太阴，身冷四逆者，属少阴、厥阴，其余身热下利皆属阳，当随证依仲景法治之。每见下利便投暖药及止泻药者，致多死亡。

　　六、伤寒胸胁疼及腹胀满，不可妄用艾灸。常见村落间有此证，无药便用艾灸，多致毒气随火而盛，膨胀发喘，以不知胸胁疼自属少阳，腹胀虽属太阴，仲景以为当下之病，此外惟阴证脉微弱可灸。

　　七、伤寒手足厥冷当看阴阳，不可例作阴证，有阴厥，有阳厥，医者少能分辨，阳厥而投热药，杀人速于用刃，盖阳病不至极热，不能发厥。仲景所谓热深厥亦深。热深更与热药，宁复得生。而身热至三四日后，热气已深，大便秘，小便赤，或谵言昏愦，及别热证而发厥，必是阳厥，宜急用承气汤以下之。若初得病，身不热，大便不秘，自引衣盖身，或下利，或小便数，不见热证而厥者，即是阴厥，方可用四逆汤之类。二厥所以使人疑者，缘为其脉皆沉。然阳厥脉沉而滑数，阴厥脉沉而弱。又阳厥时复指爪却温，或有时发热，阴厥则常冷，此为可别。

　　八、伤寒病已在里，即不可用药发汗，然伤寒证须看表里，如发热恶寒，则是在表，正宜发汗；如不恶寒反恶热，即是里证，若一例发汗，则真气已涸，死者必矣。又别有半在表半在里之证，不惟皆不可下，亦皆不可汗，但随证治之。

　　九、伤寒饮水为欲愈。不可令病人恣饮过度。病人大渴，当与之水以消热。故仲景以饮水为欲愈，人见此说，遂令病者纵饮，因而为呕、为喘、为咳逆、为下利、为肿、为悸、为痞、为结胸、小便下利者，多矣。且如病人欲饮一碗，只可与半碗，常令不足为善。

　　十、伤寒病初安，不可过饱及劳动，或食羊肉，行房，及食诸肉骨汁，并饮酒。如病方愈，不须再服药，兼脾胃尚弱，食饱不能消化，病即再来，谓之食复。病方好，气血尚虚，劳动太早，病即再来，谓之劳复。又食羊肉，行房并死。食诸肉骨汁，并饮酒，再病必重。上伤寒十劝，诚可为病家医家之便益治法也。