疫疠鬼疰
《素问》
《遗篇•刺法论》：黄帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者?岐伯曰：不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，（天牝，《内经》注云：鼻也，空虚能受天地出气，故曰天牝。欲其来往出入。）复得其性，气出于脑，即不邪干。气出于脑，即先想心如日。欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木。次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲。次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明。次想黑气自肾而出，北行于下，化作水。次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身已毕，以想头上如北斗之煌煌然，后可入于疫室。又一法，于春分之日，日未出而吐之。又一法，于雨水日后三浴，以药泄汗。
《病源》
一岁之内，节气不和，寒暑乖候，或有暴风疾雨，雾露不散，则民多疾疫，无长少猝皆相似，如有鬼厉，故云疫疠。
中恶 精神衰弱，为鬼神之气猝中之，猝然心腹刺痛，闷乱欲死。凡猝中恶，腹大而满者，诊其脉紧大而浮者死，紧细而浮者生。又中恶吐血数升，脉沉数细者死，浮焱如疾者生。（脉大段如此，亦不可泥。猝然吐血多者，多系中恶，莫作吐血治。）
尸厥 阴阳逆也，其状如死，犹微有息而不恒，脉尚动而形无知也。脉沉大而滑，身温而汗，此为入腑，气复自愈。若唇青身冷，此为入脏，即死。
鬼击 谓鬼疠之气，击著于人也。得之无渐，如人以刀矛持刺状，胸胁腹内，绞急切痛，不可抑按，或吐血，或鼻中出血，或下血。一名为鬼排，重者死。
卒魇 魂魄外游，为他邪所执，欲还未得。忌火照之，照则神魂遂不复入，乃死。若在灯光前魇者，是本由明出，不忌火。
三尸诸虫 其虫与人俱生，而此虫忌血，能与鬼灵相通，常接引外邪，为人患害。其发作之状，或沉沉默默，不知所苦，而无处不恶，或腹痛胀急，或磊块踊起，或挛引腰脊，或精神杂错，变状多端，其病大同小异。但以一方治之者，故名诸尸也。
尸注 是五尸内之尸注，而挟外鬼邪之气，流注身体，令人无处不恶，每节气改变辄至。大恶积月累年，渐就顿滞，以至于死。死后复易旁人，乃至灭门。以其尸病注易旁人，故谓尸注。
丧尸 人有年命衰弱，至于丧死之处，心意有所畏恶，其身内尸虫，性既忌恶，便更接引外邪，共为疹病。其发亦心腹刺痛，胀满气急，但逢丧处其病则发，故谓之丧尸。
尸气 人有触值死尸，或临尸，其尸气入腹内，与尸虫相接成病。其发亦心腹刺痛，胀满气急，但闻尸气则发，故谓之尸气。
诸注 谓邪气居住人身内，故名为注，又注易旁人也。乃有三十六种，九十九种，而方皆不显其名。所载有风、鬼、转、生、死、邪、气、寒、热、冷、蛊、毒、恶、忤、遁、走、温、丧、哭、殃、食、水、骨、血、温、痹、劳、微、泄、石、产、土、饮，以上诸注，皆正气虚而邪气传绵也，与诸尸病相近。
又有九种注：一曰风注，二曰寒注，三曰气注，四曰生注，五曰凉注，六曰酒注，七曰食注，八曰水注，九曰尸注。
疫疠方
辰砂（二两） 水磨雄黄（一两） 叶子雌黄（一两） 紫金（半两） （愚按：以金箔同药研之，可为细末。）
同入合中，外固，了地一尺，筑地实，不用炉，不须药制，用火二十斤煅之也，七日终。（常令火不绝。）候冷，七日取，次日出合子。（合子即瓷罐之属。）取出顺日研之。（顺日研之谓左旋也。）三日，炼白沙蜜为丸，如梧子大。每日望东吸日华气一口，冰水下一丸，和气咽之，服十粒，无疫干也。
还魂汤（《金匮》）
救猝死、客忤死。
麻黄（三两，去节，一方四两） 杏仁（去皮、尖，七十个） 甘草（一两，炙，《千金》用桂心二两）
上三味，水八升，煮取三升去渣。分令咽之。通治诸感忤。《千金方》云：此方主卒忤，鬼击，飞尸，诸奄忽气绝复觉，或已无脉，口噤拗不开，去齿下汤，汤入口不下者。分病人发，左右足踏肩引之，药下，复增取一升，须臾立苏。
又方
上三味，以水一斗煮之，以病人栉纳中三沸，栉浮者生，沉者死。煮取三升，去滓，分饮之。
外台走马汤（《金匮》附方）
上二味，以绵缠，捶令碎。热汤二合，捻取自然汁饮之，当下。老小量之。
雄黄粉（《千金翼》）
治瘟方（《外台》） 瘟疫转相染着至灭门，延及外人。无收视者。
辟瘟杀鬼丸（《外台》）
虎头骨（五两，炙） 朱砂（一两半，研） 鬼臼（一两） 雄黄（一两半，研） 皂荚（一两，炙） 雌黄（一两半，研） 芜荑（一两）
上七味，捣筛，以蜡蜜和弹丸大。绛囊盛，系臂，男左女右，家中置屋四角，月朔望夜半，中庭烧一丸，忌生血物。
八毒赤丸（《宝鉴》）
治鬼疰病。
雄黄 矾石 朱砂 附子（泡） 藜芦 丹皮 巴豆（各一两） 蜈蚣（一条）
为末，蜜丸小豆大。每服五七丸，冷水送下，无时。（矾石或作礜石。）
紫金锭 苏合丸（二方俱见通治。）