序四

　　万历辛巳，蒋秋官郎，以恤刑行部来新安日，新锾书病作，召医诊视，族医无状者，诞而讹投，病以益甚。同蒋藉而仕进者，为吾郡汪伯立，雅善孙生文垣，视疾，宣言今以医名家者无如孙生良，荐入诊之。诊毕，孙生皇皇若有失也。又心惧难色危言以骇蒋，因阳饰愉婉以宽其心，锉剂而进，饮既，蒋曰：稍安矣。人举欣欣，幸公无恙，独孙退语郡丞曰：蒋公病其亟，藉令生早从事五日，疾可已，身可活也。今虽司命，能若之何哉！兹愉婉而具匕饵者，非谓能回其势而生之也，为无罪族医地尔。蒋果不出五日死。郡之人翕然称奇。在昔春秋越人知桓侯于未病，迨侯病，遁逃而去齐。孙生于蒋，亦可谓预知微矣。余固记忆其事，而想其人之一觏也。阅几年，生族子元素持生所著《赤水玄珠》，恳余叙诸首。余谓医学之难，非强识方书之难也，溯本始而不谬所宗之难；亦非徒知所宗之难也，以意会所宗者之心，契其旨而融其迹之难也；亦非以古人之心会于心之难也，以古人之心会之，己而用之，随俗为变，运化不胶之难也。是故执方则泥，用变则神，泥则功鲜而害速，神则中奇而效宏。故受医不慎所宗，是规磨之识也。徒执其方，是刻舟之见也。何也？轩岐之训犹之六经，汉之仲景与私淑尼父之轲氏奚异？譬彼恶池而源于河，配林而始于岱也。世之业医者，高之硁硁，守彦修之谭，谓心法在是；卑之拘局，曲一定之方，胶用而尝试之，为朝夕布糈计。偶获一效，遂嚣然自负以为高，而靡知颠蹶随之，卑之卑也。舍古昔而倍前贤，即晋齐之杞不啻也，忘其本矣。安能获古人之心，若旦暮遇之哉？乃若孙生著述，阐发《素》、《难》之秘奥，猎弋诸先哲之名言，取裁于性灵之独见，列其方而不泥其方，究其辞而融其意，生平见病而决死生如预知蒋恤刑者，根本敦茂，非苟而已也。余固多病，获生撰著，读之㒆然其有瘳乎。生又谓：亲历者狭，未若广之以公同志，其所济者奢也。乃自序。以就正大方为名，非悬书以市誉。有而不居，显而益晦，生非但以技高，其德邵亦可重矣。余故叙之，以复元素文学，俾生弁诸首简。

                                    郡人汪道昆伯玉撰