（拼音H）第七篇
合邪
病因病理学名词。指①内外邪气相合为病。《素问·咳论》：“皮毛者肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也，其寒饮食入胃，以肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则内外合邪，因而客之，则为肺咳。”
②两种或两种以上的邪气共同侵犯人体，或从病症表现出其病因有两种以上的邪气。如湿温、燥热，风寒湿等。
合穴
五输穴之一。《灵枢·九针十二原》：“所入为合。”意为脉气自四肢末端至此，最为盛大，犹如水流合入大海。合穴多分布在肘、膝关节附近。其临床应用，《灵枢·顺气一日分为四时》曰：“经满而血者，病在胃及以饮食不节得病者，取之于合。”《难经·六十八难》又曰：“合主逆气而泄。”指合穴主要用于六腑病症。参见下合穴条。
合阳
经穴名。出《针灸甲乙经》。属足太阳膀胱经。在小腿后面，当委中与承山的连线上，委中下2寸。另说“在膝约中央下三寸”（《千金要方》）；“委中下一寸”（《针灸大全》）；“委中下四寸大些”（《针灸集成》）。布有腓肠内侧皮神经，深层为胫神经，并有小隐静脉和深层的腘动、静脉。主治腰脊强痛，膝胫酸重，下肢痿痹，寒疝，崩漏，带下等。直刺1-1.5寸。艾炷灸3-5壮；或艾条灸5-10分钟。
红眼病
病名。见上海中医学院编《五官科学》。为天行赤眼之俗称。本病多由风热毒邪，时行疠气所致。相当于今之急性传染性结膜炎。治宜清热散邪，解毒凉血。方用驱风散热饮子加减。详见天行赤眼条。
红艳舌
病状名。又称将瘟舌。舌红赤、光艳无苔，多见于温病中的营分热盛，或杂病中的阴虚火旺。参舌红、舌绛条。
红硬舌
病状名。指全舌深红或紫红，舌根强硬失音。属脏腑热盛已极，或因燥火浸淫，或为时疫直中，宜苦寒清热解毒治之。若舌尖能动，舌根胖硬不能言语，此为肝风内动，风痰壅盛，宜清心开窍，平肝熄风。若舌短硬不能伸出。面色枯槁，为脾肾衰败之征，宜补肾健脾。
红战舌
病状名。指舌体蠕蠕微动，颤抖不已。有虚实之分。若深红而战者，宜清热泻火；若紫红而战者，宜凉血泄热；若淡红而战者，宜气血双补；若鲜红而战者，宜滋阴降火。
红障
病证名。指翳膜之色红赤者。《审视瑶函》卷三：“大抵红障凹凸，怕如血积肉堆。”漫掩整个黑睛，障碍视力。
红中淡黑舌
病状名。指舌红中央淡黑滑苔。为脏腑黑实热证。症见壮热，烦躁，便秘，尿赤。急用苦寒攻下泄热。
红中干舌
病状名。指舌红而中心干燥。为心胃火炽，灼伤津液之象。治宜清心胃之火兼养阴。
红中焦黑舌
病状名。指舌红中央有焦黑苔如小舌。主里热实证，尤以脾胃为甚，多因瘟毒内结。急用调胃承气汤苦寒攻下泄热。
红肿涩烂沿眼
病证名。见《审视瑶函》。症与眼弦赤烂同，参见该条。
洪达珏
清代医家。字并玉。江西武宁人。幼习举业，后致力于医学，术精。深得喻昌《医门法律》之旨，诊病分径辨证，设剂奇之。着《医书摘要》，未见传世。
胡珏
清代医家。字念庵，号古月老人。钱塘（今浙江杭州）人。立志于医学，因家贫不得受业医门。精研医着，遂通医理，治病有良效，慕当时名医高鼓峰之名。研读高氏《医家心法》，见其中论述有不合仲景者，遂对该书加以订正、评论。另对窦材之《扁鹊心书》亦加评论。其子道周，承其学。
胡轲
五代后晋眼科医生。善用针法，曾为吴越王钱镠（852-932年）治愈眼疾，王赐物以万计，不受。
胡漏丹
病名，小儿丹毒之一。出《疮疡经验全书》卷七。证见该丹起自阴囊之下部，色见赤红，其形之大小不一，微痒痛。系厥阴肝经虚火发于外所致。治宜清解肝经火毒，可内服清散汤加减治之。
胡勉
宋代医家。着有《伤寒类例》。今佚。
胡洽
南北朝时宋医家。一作胡道洽。广陵（今江苏江都）人。爱好音乐，精于医理，毕生以拯救为事，以医术知名。撰《胡洽百病方》二卷，已佚。
《胡洽百病方》
医方著作。见《隋书·经籍志》。二卷（一说三卷）。刘宋·胡洽撰。原书已佚，后世医籍如《外台秘要方》、《医心方》等均有引录。简称《胡洽方》。
胡权
生平、履籍未详，着《治痈疽脓毒方》一卷，今佚。
胡任
明代医家。高安（今属江西）人。精医理，治病多良效，行医数十年，活人颇众。着《医方》，已佚。
胡慎柔
（1572-1638年）明末僧人，医家。法名释住想。毗陵（今江苏常州）人。博通经史儒学，因患痨病，经查了吾治愈，遂随查氏习医十余年，颇有所获，后由查氏荐之于名医周慎斋继续深造，留心摘录周氏临证经验，归里行医，疗效较着，且好施舍，故而清贫。临终前将手札及生平著述授与石震，由石氏订正刊刻，名《慎柔五书》（1636年），其中主要包括对痨病（肺结核等）的治疗和论述。
胡仕可
元代医家。字可丹。宜丰（今属江西）人。擅长本草，尝曰：“医不读本草，何以知名德性味，养生延年。”遂择常用药按韵编类歌括，成《本草歌括》八卷。已佚。后世有何士信《补注本草歌括》、熊宗立《增补本草歌括》各八卷。
胡澍
（1825-1872年）清代医家。字荄甫，又字甘伯，号石生。绩溪（今安徽绩溪）人。咸丰九年（1859年）举于乡，后捐升郎中，分发户部山西司。因中年多病，后弃仕从医。撰《黄帝内经素问校义》（1872年），对《素问》中某些字词、文句难解者予以训释。
胡嗣廉
明代医生。纂《加减灵秘十八方》（1538年）。着重阐述防风通圣散、小续命汤等十八首方剂之加减及临床应用。
胡田
明代医生。祁门（今属安徽）人。少业儒，后因母病弃儒从医，术精，尤善针灸，曾任太医院御医。
胡廷训
明代儿科学家。擅长痘科。曾采《古今医鉴》、《济世全书》、《寿世保元》等有关痘疹诸论，撰《补遗痘疹辨疑全幼录》四卷。陆道元《痘疹金镜录补遗》（1618年）系袭胡氏书而成，后人不察，特奉《金镜录》为痘疹之章程，而《补遗痘疹辨疑全幼录》殆废而不行。
胡文涣
明代医家。字德甫，号全庵，自号抱琴居士。钱塘（今浙江杭州）人。精通医理，亦精诗文、音乐。曾校辑《素问心得》、《灵枢经心得》、《香奁润色》等多种医书。
胡宪丰
清代医家。字骏宁。山阴（今浙江绍兴）人。研究伤寒证治，推崇《伤寒论》。曾与车宗辂合撰《伤寒第一书》（1780年）。
胡医
西汉医生。名佚。匈奴人。天汉元年（前100年）苏武奉命赴匈奴被扣，即拔刀自刺，气欲绝，召胡氏治之，乃凿地为坎，置于煴火，复武于上，蹈其背以出血，半日武复苏。
胡愔
唐代女医家，道士。道号见素子。太白山（今陕西太白县）人。撰《黄庭内景五脏六腑补泻图》（848年），以道教摄生研究脏腑，先述脏腑，次述修行、病源、吐纳、除疾、药治、察色寻证，月食禁忌等。另撰《黄庭内景图》、《黄庭外景图》、《补泻内景图》、《黄庭内景五脏六腑图》等，均未见传世。
胡元庆
元代医生。鹤溪（今浙江青田）人。提出痈疽、疔疖系经血阻滞、气血不通所致，遂辑十二经通滞之穴，撰成《痈疽神秘灸经》一卷，后经明薛己校补行世。
胡元质
南宋医家。撰《胡元质经验方》（一作《胡元质经效方》，《宋史·艺文志》记作《胡元质总效方》十卷）。为江淮一带医家所推重。
胡元质
南宋医家。撰《胡元质经验方》（一作《胡元质经效方》，《宋史·艺文志》记作《胡元质总效方》十卷）。为江淮一带医家所推重。
葫芦丹
病名。小儿丹毒之一。出《外科真诠》卷下。即胡次丹。详见该条。
缓
⑵减缓。《素问·四气调神大论》：“使志安宁，以缓秋刑。”
⑸从容和缓。《灵枢·本脏》：“五脏皆大者，缓于事，难使以忧。”
⑹舒缓。《素问·四气调神大论》：“披发缓形，以使志生。”《素问·腹中论》：“其气急疾坚劲，故非缓心和人。”
⑻脉象的一种，脉搏弛缓无力。《灵枢·小针解》：“有知调尺寸大小缓急滑涩，以言所病也。”
⑼缓方。方剂的一种，即作用缓慢的方剂。《素问·至真要大论》：“补上治上制以缓。”
⑾弛缓。尺肤诊的征象之一。《灵枢·论疾诊尺》：“审其尺之缓急大小滑涩。”
缓补
治疗学名词。系补法之一。即用甘缓平和的药物缓缓调补，促进正气逐渐恢复的治疗方法。例如四君子汤补气，四物汤补血，均属缓补范围。
缓方
方剂学名词。系七方之一。方剂之和缓者。《儒门事亲》卷一：“缓方之说有五，有‘甘以缓之’之缓方，糖、蜜、枣、葵、甘草之属是也；盖病在胸膈，取甘能恋也。有‘丸以缓之’之缓方，盖丸之比汤、散，其气力宣行迟故也。有‘品件群众’之缓方，盖药味众则各不得聘其性也，如万病丸七八十味，递相拘别也。有‘无毒治病’之缓方，盖性无毒则功自缓矣。有‘气味薄药’之缓方，盖药气味薄则长于补上治上，比至其下，药力已衰，故补上治之，制之以缓……”当前一般认为缓方有六种。
缓风
古病名。指脚气病。《济生方》论述脚气时称：“黄帝时名为厥，两汉之间，名曰缓风，宋齐之后，谓之脚气，其名虽不同，其实一也。”参见脚气条。
缓筋
一说指足阳明筋（《太素》杨上善注）。一说指宗筋（《灵枢识》丹波元简注）。一说经于腹内之筋（张志聪注）。《灵枢·百病始生》：“其着于肠胃之间，募原也，痛而外连于缓筋。”
缓疽
病名。腹壁痈疽之发展迟缓者。见《诸病源候论》卷三十三。亦名肉色疽。多因寒气客于经络，致营卫滞涩，气血壅凝而成。症见初起坚硬如石，皮色不变，不红不热，其疽大如拳，小如桃李，痛引腰腿，数月不溃，久则乃变为紫暗色，寒热食少，肌体尪羸，皮肉俱烂，如牛领疮。甚则通体紫暗，则属败症。初可服山甲内消散；若不应不可强消，免损胃气，改用十全大补汤加乌药、附子、胡芦巴以温补之；外可用木香饼熨或用独头蒜捣铺患处艾炷灸之，知热为度，次日再灸，直至消或溃为效。溃后可按痈疽溃疡治疗。
缓脉
脉象名。一息四至，来去怠缓。或脉来和缓均匀，从容不迫，是有神之脉。为平脉；若脉来弛缓松懈为病脉，多见于湿证或脾胃虚弱。《脉诀汇辨》：“缓为胃气，不止于病，取其兼见，方可断证。浮缓伤风，沉缓寒湿，缓大风虚，缓细湿痹，缓涩脾薄，缓弱气虚。”
缓下
详润下条。
缓则治本
治疗学术语。治则之一。与急则治标相对而言。指在病势缓和、病情缓慢的情况下，应针对疾病的根本所在进行治疗。多适用于慢性病或急性病恢复期。如肺痨咳嗽，其本多为肺肾阴虚，故治疗重点在滋养肺肾之阴，而不用一般的止咳药去治标。又有阴虚发热的疾病，则阴虚是本，发热为标，治当养阴以退热。
《幻真先生服内元气诀》
道教气功专著名。撰者不详。一卷。据书中序称，幻真先生当为初唐时的气功家。全书共收服气功法要诀15种，依次为进取诀、淘气诀、调气诀、咽气诀、行气诀、炼气诀、委气诀、闭气诀、布气诀、六气诀、调气液诀、食饮调护诀、休粮诀、守真诀、服气胎息诀。全书收入《道藏》第570册。
宦者
病证名。被阉割后失去性能力的人。俗称太监。《灵枢·五音五味》：“宦者，去其宗筋，伤其中脉，血泻不复，皮肤内结，唇口不荣，故须不生。”
患门
经外穴名。见《医学入门》。在背部。取穴时，先以绳量取足大趾端经足跟至腘横纹长度，然后此绳一端从鼻尖沿头正中线向后量至背脊，尽端作点标记；再从此点旁开以鼻柱底至口角端距离处。一说在第五胸椎突起两旁各开1.5寸处（《针灸学》江苏中医进修学校）。主治五劳七伤，骨蒸潮热，面黄体瘦，饮食无味，咳嗽，遗精，盗汗，心痛，胸背引痛等。艾炷灸3-7壮。
肓
①指肓膜。《素问·奇病论》：“其气溢于大肠而着于肓。”《左传·成公十年》：“疾不可为也。在肓之上，膏之下……。”杜预注：“心下为膏；肓，鬲也。”
肓门
经穴名。出《针灸甲乙经》。属足太阳膀胱经。在腰部，当第1腰椎棘突下，旁开3寸。布有第十二胸神经后支的外侧支和第一腰动、静脉后支。主治腹痛，痞块，便秘等。直刺0.5-1寸，艾炷灸5-10壮；或艾条灸10-20分钟。
肓膜
解剖结构名。指心下膈上的脂膜。《素问·痹论》：“熏于肓膜，散于胸腹。”王冰注：“肓膜，谓五脏之间鬲中膜也。”
肓募
经外穴名。《千金要方》：“结气囊裹针药所不及，灸肓募随年壮。肓募二穴，从乳头斜度至脐，中屈去半，从乳头下行，度头是穴。”主治病后衰弱，萎黄，腹中积块疼痛等。艾炷灸3-7壮；或艾条灸5-15分钟。
肓俞
经穴名。出《针灸甲乙经》。属足少阴肾经。冲脉、足少阳之会。在腹中部，当脐中旁开0.5寸。布有第十肋间神经，及腹壁下动、静脉的肌支。主治腹痛，腹胀，呕吐，泄泻，便秘，疝痛，小便淋沥等。直刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壮；或艾条灸5-10分钟。
肓之原
十二原（穴）之一。即气海。《灵枢·九针十二原》：“肓之原，出于脖胦。”参见十二原穴条。
皇甫谧
魏晋间著名医家。215-282年，原名静，字士安，号玄晏先生。安定朝那（今甘肃平凉县西北）人。幼随叔父迁居新安，年二十不好学，游荡无度。后经叔母教导，始勤奋不怠，因家贫穷而自稼穑，带经而农。遂博综典籍百家之言，沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，后得风痹疾，犹手不辍卷。曾专心攻读医书，汇集《素问》、《针经》、《明堂孔穴针灸治要》等加以编辑，撰成《针灸甲乙经》，阐述经络理论，统一针灸穴位、名称、取穴法，为我国现存最早之针灸学专着。另着有《帝王世纪》、《高士传》、《玄晏春秋》等。
皇甫嵩
明代医家。武林（今浙江杭州）人。祖、父皆业医，受家学，于习儒之暇，究心医学。着《本草发明》六卷（1578年）。
皇甫坦
南宋医家。字履道。夹江（今四川）人。精医，尤精眼科。绍兴（1131-1162年）间显仁太后患目疾，荐其入宫诊治，立效。厚赐之，不受。仍还青城山。后复召之，问以长生术，坦曰：“先禁诸欲，勿令放逸，丹经万卷，不如守一。”帝叹服。
皇甫中
明代医家。字云洲，仁和（今浙江杭州）人。世业医，承家学，更有发挥。着《伤寒指掌》十四卷，发明仲景立方之意，于诸家议论，独推陶华，惜此书已佚。另着《明医指掌》十卷，参以《内经》，博采古方，变通灵活，不泥于古人。又以歌赋括百病，便于记诵，徐春甫赞曰本书“可为医学之指南。”子岫岗，承其学。
《皇汉医药全书》
医学全书。原名《汉方医药全书》。日本·栗原广三撰。吴嘉博译。前列总说，以下分五部论述，即汉方医术发达史、病理解说、药理解说、药剂解说、处方解说。作者联系哲学、理学以及社会、文化、医药等发展的历史，分析中国医药学，并介绍汉方医药流传日本的源流概况。在阐述病理、病证等方面参考了西说，有一定的参考价值，认为汉方医学不是科学（见自序），则是极端错误的。现存1935年上海中西医药书局铅印本。
黄（王扁）
明代医生。字楚祥。仪真（今江苏仪征）人。少丧父，从母习儒。既而思曰：“医，仁术也。苟精之，亦足以济世。穷研《素问》、《难经》等，医术益精，以医闻名于淮、扬间。正统初（1436年），征为太医，后迁御医、太医院院判。居官三载，以老告归。卒年79岁。孙应夏，承祖学，亦为名医。
黄白纹
病状名。系诊法内容之一。指纹色黄白，多属伤脾、疳积等（见《医学入门·察脉》）。
黄柏膏
《阎氏小儿方论》方。黄柏30克，甘草120克，新绿豆45克。为细末，生油调，从耳前至眼眶厚涂之，日二至三次。治痘疮疹已出，防其上面。
黄崩
病证名。《脉经》卷九：“问曰：五崩何等类？师曰：……黄崩者形如烂瓜……”指妇女阴道有大量黄色液体流出。治宜健脾除湿。方用补中益气汤加苍术、黄柏、乌贼骨。参见崩漏条。
黄病
病名。由瘀热宿食相搏所致身体面目皆变黄色的病证。《太平圣惠方·黄病论》：“黄病者，一身尽疼发热，面色洞黄，七八日后壮热，口里有血，当下之，如猪肝状，其人小腹满急。若其人眼睛涩疼，鼻骨痛，两膊及项强，腰背急，即是患黄也。黄病多大便涩，但令得小便快，即不虑死。不令大便多涩，涩即心胀不安。”参见急黄、阴黄、阳黄、劳黄等，详各条。
黄缠喉风
病名。见《焦氏喉科枕秘》卷一。指缠喉风喉内肿痛，其色红黄，蒂丁后有脓者，或伴有两腮赤肿疼痛。多为痰火邪毒上冲的实热症。治宜泻火解毒、祛痰消肿。可用三黄凉膈散等加减。脓成以刀针刺破排脓，吹冰硼散。参见缠喉风条。
黄肠
即胃。胃在五行属土，配黄色，故得名。《难经·三十五难》：“小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱者谓黑肠。”
黄承昊
明代官吏。字履素，号闇斋，秀水（浙江嘉兴）人。官至福建按察史。因体弱遂留心医药。摘编薛己著述成《医案摘要》一书。晚年集平生收汇医学资料及心得，编成《折肱漫录》。
黄带
病证名。见《傅青主女科》卷上。亦名带下黄候。指阴道内流出淡黄色、质稠粘的分泌物，甚则色深如茶汁，或有臭秽气味。多因脾虚湿盛，郁久化热，或恣食膏梁厚味酿生湿热；或情志不畅，肝郁化火，横克脾土而致肝热脾湿，均能导致湿热下注，损及任带二脉而带下色黄。治宜清热利湿解毒。方用易黄汤。
黄瘅
即“黄疸”。参该条。《素问·六元正纪大论》：“民病寒热，嗌干黄瘅，鼽衄饮发。”
黄疸
病证名。目黄，皮肤黄、小便黄之证。亦称黄瘅。《素问·平人气象论》：“溺黄赤安卧者，黄疸。”“目黄者曰黄疸。”《灵枢·论疾诊尺》：“身痛而色微黄，齿垢黄，爪甲上黄，黄疸也。”由瘀热与湿相搏，不得泄越，寒湿在里不解所致。有阴黄阳黄，在脏腑之分。阳黄者因湿热内蕴，熏蒸郁遏，身目俱黄，黄如橘子色。阴黄为寒湿内结，浸淫肌肤，色黄如烟熏。又有五疸、三十六黄、黄疸二十八候之分，详见各条。黄疸可见于肝细胞损伤、坏死，各种原因引起的胆道阻塞、胆汁郁滞及溶血性黄疸等。
黄疸二十八候
证名。见《诸病源候论·黄病诸候》。即黄疸候、急黄候、黄汗候、犯黄候、劳黄候、脑黄候、阴黄候、内黄候、行黄候、癖黄候、噤黄候、五色黄候、风黄候、因黄发血候、因黄发痢候、因黄发痔候、因黄发癖候、因黄发病后小便涩兼石淋候、因黄发吐候、黄疸候、酒疸候、谷疸候、女劳疸候、黑疸候、九疸候、胞疸候、风黄疸候、湿疸候等二十八种黄病症候。详见各条。
《黄澹翁医案》
医案著作。四卷。清·黄述宁撰。其中医案二卷，多属内科杂病；后二卷载前两卷所涉及的治疗方剂和黄氏生平所用验方，有一定参考价值。本书收入《珍本医书集成》中。
黄帝
上古传说中我国古代原始公社时期中原各族的共同首领。姬姓，号轩辕氏、有熊氏。为少典之子。相传黄帝为中华民族文化的创始者。举凡兵器、舟车、算术、音律、文字、养蚕、弓箭、衣服、医药等等，皆创于黄帝时代。现有中医学经典著作《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》等，均系托名而作。相传黄帝曾与其臣岐伯、伯高、少俞等谈论医道，故后世习称中医为“岐黄之术”。中医历来尊黄帝为创医药之始祖。
《黄帝八十一难经注》
医经著作。一卷（一作五卷）。唐·杨玄操注。杨氏在吴·吕广所注《难经》的基础上予以补订注释。本书为《难经》重要注本之一，在历史上曾经有较大影响。原书已佚，但书中内容大部保留于《难经集注》中。
《黄帝脉诀》
书名。见《崇文总目》。一卷，已佚。
《黄帝明堂经》
针灸著作。是我国现知最早的一种针灸专着。撰人未详。约成书于秦汉之际。原书已佚，魏晋以后此书有多种不同名称的传本及注本。主要有《明堂孔穴针灸治要》（后辑录于《针灸甲乙经》一书中）及《黄帝内经明堂类成》。参见各该条。
《黄帝明堂灸经》
针灸著作。有一卷本及三卷本两种，内容全同。本书约为北宋末书商抄录《太平圣惠方》卷一百中的《明堂灸经》及《小儿明堂灸经》的全文，改题此名刊行者。原书系唐代佚名氏撰，书中分别记载成人及小儿常用要穴的灸治方法和所治疾痛。并附40余幅腧穴图。现存日刻本。元代时此书辑入《针灸四书》中。
《黄帝明堂偃侧人图》
针灸经络著作。见《隋书·经籍志》。《新唐书·艺文志》作《曹氏黄帝十二经明堂偃侧人图》。十二卷。已佚。曹氏即曹翕，三国末、晋初时人。
《黄帝内经》
医经著作。简称《内经》。以黄帝、岐伯等问答的形式写成。是我国现存最早的一部系统性的理论医着，成书约在战国时期。原书十八卷，即《素问》和《针经》（唐以后的传本改称《灵枢》）各九卷。《内经》具有比较完整的理论体系，举凡人与自然、摄生、防病、生理、脏腑、经络、病证、诊断治疗、中药、方剂、针刺灸熨、导引、按挢，以及五运六气等等学说莫不赅备，堪称中医理论的渊源，历代医家均将其奉为圭臬。除医学理论外，又广泛涉及到天文、地理、气象、物候、历算、哲学等许多方面，因此有人把它说成我国先秦时代的百科全书。《黄帝内经》继承了“气一元论”的哲学思想，其朴素唯物论和辩证法思想发展并丰富了《内经》以前的古代哲学。《黄帝内经》，流传甚广，传本也较多，其中以《素问》、《九卷》两个传本系统最具代表性。公元六世纪，全元起对《素问》进行了全面注释。但由于第七卷早佚，全氏也只注了八卷。唐宝兴元年（公元762年）启玄子王冰对《素问》重新加以编次，加上大量注语，并根据其先师张公所藏的秘本等补入七篇，作为亡佚的第七卷内容。由于王冰所加的注文甚多，于是《素问》由原来的九卷，扩充到二十四卷。从此《素问》一书流布日广。北宋政府设立校正医书局，林亿等对王冰所注的《黄帝内经素问》进行了认真细致的校勘注释，遂称为《重广补注黄帝内经素问》，又称“新校正”本《素问》。成为后世研究，注释《素问》的主要版本。《九卷》一书传到公元6世纪前后，出现了《针经》、《九墟》、《九灵》和《灵枢》等多种书名的传本，但后来均已失传。南宋绍兴乙亥（1135年）史崧氏将家藏《灵枢》九卷重新校订，也扩为二十四卷，予以刊行。从此《灵枢》成了《九卷》的唯一勘本。其后尽管出现过十二卷本等各种刊本，但皆以此为据。《黄帝太素》是流传下来的另一种《内经》古传本。隋·杨上善对《黄帝太素》又进行了整理和注释，命名为《黄帝内经太素》。由原来的二十卷扩为三十卷，但迄今只存二十五卷。晋皇甫谧所撰《甲乙经》一书就是将《素问》、《针经》和《明堂孔穴针灸治要》三书合编而成，因此也应作为《黄帝内经》的又一古传本。后世医家十分重视对《黄帝内经》的学习与研究。除上述外，还有许多注释《黄帝内经》的医家。其中具有代表性的医家和著作有：明·马莳《黄帝内经素问注证发微》、《黄帝内经灵枢注证发微》，明·吴崑《素问注》，明·张介宾《类经》，清·张志聪《黄帝内经素问集注》、《黄帝内经素问直解》，高世栻《黄帝内经素问直解》，黄元御《素问悬解》、《灵枢悬解》，张琦《素问释义》，周学海《内经评文》等。还有节要注释《内经》的，如元·滑寿《续素问钞》，黄俅《黄帝内经素问节文注释》，明·李中梓《内经知要》，清·汪昂《素问灵枢类纂约注》，陈念祖《灵枢素问节要浅注》，以及唐宗海《中医汇通医经精义》等。
《黄帝内经灵枢注证发微》
医经著作。又名《灵枢注证发微》。九卷。明·马莳注。刊于1580年。本书是最早的《灵枢》全注本。书中《灵枢》原文悉依南宋·史崧传本，共八十一篇。但卷数则恢复《灵枢经》旧制，即则史崧的二十四卷，重新合为九卷。内容则根据《素问注证发微》的体例，逐篇、逐节予以注释，在剖析医理及申明字义等方面均有所发挥，并附人体经脉腧穴图解。现存明刻本、清刻本。
《黄帝内经明堂类成》
针灸著作。简称《黄帝内经明堂》。十三卷。是《黄帝明堂经》的一种注本。为7世纪初（唐初）由杨上善注释改编而成。前十二卷论十二经脉腧穴；末一卷论奇经八脉。本书曾经唐太医署规定为学习针灸的主要课本。唐以后失传，现只存一卷（卷一），是根据日本发现的残卷刊印的，有《丛书集成》本。
《黄帝内经始生考》
医经著作。原卷数不详，现存三卷。明代作品，撰人佚名。刊于1567年。本书节录《素问》与《灵枢》二书中有关“始生”（意为最早产生）的原文，虽然作了某些分类，但体裁仍较为零乱，且未加注释。
《黄帝内经素问白话解》
医经著作。山东省中医研究所研究班编。本书是《素问》一书的白话注释，除对原文进行语译外，每篇列有本篇大意、体会，或附词字释义等项。虽说其语译常有不切之处，但总体说来还是成功的。对于读者理解《素问》原文有一定参考价值。1958年由人民卫生出版社出版。
《黄帝内经素问集注》
医经著作。九卷。清·张志聪集注。本书与《黄帝内经灵枢集注》都是张志聪和他的学生们集体撰写的。对于《内经》一书的原文作了较详细的注释。对经义有较多发挥。是近代流行较广的一种《内经》全注本。现有多种清刻本。1949年后有排印本。
《黄帝内经素问节文注释》
医经著作。十卷。明·黄俅辑。约刊于16世纪末。本书据《素问》一书选录约65篇部分原文编辑而成。原书之后先附以王冰注文，再附以马莳注文。黄氏自己却无注释。是一部经过选编的《素问》王、马合注本。现存明刻本。
《黄帝内经素问灵枢合类》
医经著作。九卷。明·王九达辑注。刊于1628年。本书是将《素问》和《灵枢》内容分类合编而成。共分摄生、藏象、经度、运气、脉候、色诊、病能、论治、针刺九类，在各篇原文之后均有题解及注释。是分类研究《内经》的著作之一，对于学习《内经》者同类比较、加深理解等方面确有积极意义。现有明刻本。
《黄帝内经素问吴注》
医经著作。又名《内经吴注》。24卷。明·吴昆注。刊于1954年。本书是《素问》全注本的一种，书中将现存《素问》一书七十九篇（无刺法论、本病论二篇）原文逐篇分段予以注释，每篇之首简述该篇大意，注文比较简明。在《素问》诠注本中是有较大影响的一种，是研究《内经》必不可少的重要参考书。现有明刻本、日刻本、清刻本等。
《黄帝内经素问校义》
医经著作。一卷。清·胡澍撰。刊于1880年。书中将《素问》中难解的字、句、文义摘出三十条，通过考据训诂，加以释义。解决了以往注释中的一些难题。可供校勘《素问》的参考。现有《珍本医书集成》本。
《黄帝内经素问译释》
医经著作。南京中医学院医经教研组编。本书将《内经·素问》原文按通行本次序逐篇逐段地予以语译，每段之后附有注释及按语。语译通俗而准确，按语亦较恰当。是颇有影响的语译注释本。1959年由上海科技卫生出版社出版。
《黄帝内经太素》
医经著作。又称《太素》，是《黄帝内经》的一种早期传本。包括《素问》、《针经》（即《灵枢》）两部分的内容。原书在隋唐之际经杨上善重加编次和注释，扩为三十卷，今已残缺。国内刊本只有二十三卷。本书不仅保存了《黄帝内经》中一些原文的较早形态。全书在考校字义，诠释发挥和引录古医书佚文等方面，对研究《内经》有一定的参考价值。1949年后有排印本。
《黄帝十二经脉明堂五脏人图》
针灸经络著作。见《随书·经籍志》，《旧唐书·经籍志》作《黄帝十二经脉明堂五脏图》。一卷，已佚。
《黄帝素问宣明论方》
医方著作。又名《宣明论方》。十五卷。金·刘完素撰于1172年。卷一-二诸证门，将《素问》一书中的61个病名逐条照原文作了分析和制定处方；卷三-十五分为风、热、伤寒、积聚、水湿、痰饮、燥、妇人、补养、诸痛、痔漏、疟疾、眼目、小儿等各门，每门均先引《素问》医论，作者加以引伸，并制定处方。本书从分析《素问》一书中所论及的各种病证，并结合作者的临床经验一一制定处方这是一种大胆的尝试。不仅补充了《素问》所记病候缺乏方药的不足，并反映出刘氏偏重寒凉、降火益阴为主的治疗大法。现有多种明、清刻本及《刘河间伤寒三书》本。
《黄帝虾蟆经》
针灸著作。又名《黄帝针灸虾蟆忌》。一卷。汉代作品，撰人佚名。为现存较早的针灸文献。其主要内容为针灸禁忌部位和图形等，并无实际临床意义。现有日本据古卷子的复刊本。
《黄帝逸典》
痘疹专着。又名《轩辕逸典》。清代著作，不着撰人。本书专论痘疹，托名唐·蓝采和注释。内容分为原痘、格三（指治痘的三个阶段）、脏腑、传经、发热、报痘、点论、胀论等8篇。主要论述痘疹发病机理、病证特点和治疗原则等，但未载医方。据“蓝采和序”称曾为之补撰药性、药方二论，但后者今已不传。现有多种清刻本。
《黄帝阴符经》
著作名。简称《阴符经》。作者与成书年代不详。黄帝为假托之名。一说成书于北朝拓拔魏时期。一卷。传本有分为《神仙抱一演道章》、《富国安民演法章》、《强兵战胜演术章》之上、中、下三篇者。本书性质，论者见解各异，纷纭不一。但多认为系道教修养之术，论涉养生要旨、气功、食疗、精神调养、房中等方面。如宋·夏元鼎《黄帝阴符经讲义图说》全以内丹法释之。又《悟真篇》：“阴符宝字逾三百，道德灵文止五千。”也有以纵横家、兵家之意注释者。本书言简意赅，具有朴素的唯物主义倾向，历来为学者所重视。本书注本浩繁，《道藏》第54至58册中，收有二十余种。著名的有唐代李筌、张果，宋代朱熹、胥元一，元代的王道渊、俞琰等家注。
黄丁
病名。
①五丁之一。《华氏中藏经》卷中：“黄丁者，起于唇龈边，其色黄，中有黄水。发则令人多食而还出，手足麻木，涎出不止，腹胀而烦，多睡，不寐者死。”多由火毒炽盛上炎于唇所致。治宜解毒泻火，用五味消毒饮等加减。参见唇疔条。
黄耳类伤寒
病名。见《疡医大全》卷十三：“凡耳中策策痛者，是风入肾经也。不治则变，恶寒发热，脊强背直，如痉之状，曰黄耳伤寒。此不可作正伤寒治，宜小续命汤去附子，加僵蚕、天麻、羌、独，次用荆防败毒散加细辛、白芷、蝉蜕、黄芩、赤芍、紫荆皮”。相当于耳源性颅内感染。
黄耳伤寒
病证名。《重订通俗伤寒论》第八章：“风温时毒，先犯少阳，续感暴寒而发。乃太少两阳合病，状类伤寒，以其两耳发黄，故见形定名为黄耳伤寒。”治宜荆防败毒散加减。或结合全身情况辨证施治。该病类似于现在所说的耳源性颅内感染。
黄风
病证名。见《古今医统》。即黄风内障。详该条。
黄风内障
病证名。又名黄风。
①为五风变内障之一。《证治准绳·杂病》于绿风内障证指出：“久则变为黄风。”类似今之青光眼绝对期。
②见《世医得效方》。为高风雀目内障失治所致。参见高风内障条。
黄蜂出洞
小儿推拿方法名。掐心经、劳宫和推三关后，将两手拇指并拢在前，余四指随后，在小儿前臂屈侧部，由腕横纹处向上一捏一放，然后再掐八卦中的离、坎两穴。《针灸大成》卷十：“大热。做法：先掐心经，次掐劳宫，先开三关，后以左右二大指从阴阳处起，一撮一上至关中、离、坎上掐穴。发汗用之。”《小儿推拿秘旨》又称本法为黄蜂入洞。