原序
伤寒一书．自汉张仲景先生究其精微．得其旨趣．乃万世之龟鉴也．论中梓讹难明．晋叔和成其章序．成无己《明理论》．刘河间五运六气．参同仲景钤法．则病之所变．预可知也．阴阳传变汗瘥图局．曰汗、曰吐、曰下．死生吉凶棺墓图局．曰死、曰生．随治随效．如附应声．则万举万全矣．元敖氏辨舌三十六法．传变吉凶．深为妙也．舌乃心之苗．心君主之．官应南方赤色．甚者或燥、或涩、青、白、黑．是数者，热气浅深之谓．舌白者，肺金之色也．由寒水甚而制火．不能平金．则肺自甚．故色白也．舌青者，肝木之色也．由火甚而金不能平木．则肝木自甚．故色青也．色青为寒者讹矣．仲景法曰∶“少阴病．下利清谷．”色青者，热在里也．大承气汤下之．舌黄者，由火甚，则水必衰．所以一水不能制五火而脾土自旺．故色黄也．舌红为热．心火之色也．或赤者，热深甚也．舌黑亦言为热者．由火热过极．则反兼水化．故色黑也．五色应五脏固如此．敖氏以舌白者邪在表．未传于里也．舌白苔滑者．痛引阴筋．名脏结也．舌之赤者．邪将入也．舌之紫者．邪毒之气盛也．舌之红点者．火之亢极也．舌之燥裂者．热之深甚也．或有黑圈黑点者．水之萌发也．舌根黑者．水之将至也．舌心黑者．水之已至也．舌全黑者．水之体也．其死无疑矣．舌黄者．土之正色也．邪初入于胃．则本色微黄发见．舌黄白者．胃热而大肠寒也．舌之统黄者．则胃实而大肠燥也．调胃承气汤下之．黄自去矣．舌灰黑者．厥阴肝木相承．速用大承气汤下之．可保．但五死一生．大抵伤寒传变不一．要须观其形、察其色、辨其舌、审其症、切其脉、对症用药．在于活法．如脉浮紧而涩者．日数虽多．邪在表也．汗之而愈．若脉沉实而滑．日数虽少．邪在内也．下之而痊．其有半表半里．传到少阳只一证．则小柴胡汤主之．无不效也．太阴腹满自利．脉沉而细者．附子理中汤主之．太阴腹满时痛便硬者．桂枝加大黄汤主之．少阴舌干、口燥、津不到咽者．人参白虎汤主之．少阴发热而恶寒．脉沉而迟者．麻黄附子细辛汤．助阳而汗之．厥阴舌卷囊缩．脉沉而弦者．为毒瓦斯藏．脉沉而短者．用承气汤下之．若厥冷、耳聋、囊缩、脉沉而弦者．少阴两感、不治之症也．此则三阴有可汗、可下、可温之理．敖君立法辨舌．自为专门体认之精．当时尝着《点点金》及《金镜录》二书．皆秘之而不传．余于正德戊辰岁．见一人能辨舌色．用药辄效．因扣之，彼终不言．偶于南雍得《金镜录》．归检之．乃知斯人辨舌、用药之妙．皆本是书．惟《点点金》一书．则于伤寒家多有不切．其与仲景钤法奥旨同者．特《金镜录》尔．故余并刊于官舍．使前人之书．皆得以行于世．而四方学人．亦知所去取云．时