自序

　　凡有生必有死，万物之常也。然死不死于老而死于病者，万物皆然，而人为甚。故圣人悯之而医药兴。医药兴，而天下之人又不死于病，而死于医药矣。智者愤其然，因曰：病而不药得中医。岂不信哉！或曰：此但为伤寒言之也。虽然，微独伤寒，特伤寒为甚尔。盖医莫不宗本黄岐，今其书具在，然有论而无方。方法之备，自张仲景始。仲景虽独以伤寒著，然二千年以来，其间以医名世，为后学所师承者，未有不从仲景之书悟入，而能径窥黄岐之壸奥者也。故黄岐犹羲文也，仲景其孔子乎，易水师弟，则濂洛诸贤，金华师弟，则关闽诸大儒也，拟人者不伦于此矣。王好古曰：伤寒之法，可以治杂病，杂病法不可以治伤寒。岂诚然哉？伤寒法出于仲景，故可以治杂病，而为杂病法者，多未尝梦见仲景者也，故不可以治伤寒也。然则《伤寒论》可弗读乎？而世之医，有终身目不识者，独执陶氏《六书》，以为枕中鸿宝尔。夷考陶氏之书，不过剽南阳唾余，尚未望见易水门墙，而辄诋《伤寒论》为非全书，聋瞽来学，盖仲景之罪人也。而世方宗之，夭枉可胜道哉！余少而读仲景书，今老矣，尚未窥其堂室。平生手一编，丹铅殆遍，纸败墨渝。海虞严道彻见而爱之，欲寿诸梓，而余不之许，非靳之，盖慎之也。丁酉、戊戌间，因嘉善高生请，始辑《杂病准绳》，而不及伤寒，非后之，盖难之也。今岁秋，同年姜仲文知余所辑杂病外，尚有伤寒、妇、婴、疡科，为准绳者四，遗使来就钞，而不知余夺于幽忧冗病，未属草也。因感之而先成伤寒书八帙，始于八月朔，而告完于重九。或曰：以数十万言，成于四旬，不太草草乎？曰：余之酝酿于丹府，而渔猎于书林，盖三十余年矣，不可谓草草也。伤寒一病尔，而数十万言，不大繁乎？曰：吾犹病其略也。何也？是书之设，为因证检书而求治法者设也，故分证而不详，则虑其误也。详则多互见而复出，而又安得不繁？后之注仲景书，续仲景法者，或见其大全，或窥其一斑，皆可以为后学指南，具择而载之，而又安得不繁？且夫人读一书，解一语，苟迷其理，有碍于胸中，以问知者，则唯恐其不吾告与告之不详。余固驽下，然学医之资，差不在人后。以余所白首不能究者，与天下后世共究之。将读之恐其易尽而顾患繁乎哉。丹阳贺知忍中秘心乎济物而勇于为义，愿为余流通，书未成，已鸠工庀具矣。余之遄成以此，因叙于篇首。

　　　　　　　　　　　　　　　　时万历三十二年岁次甲辰重九日念西居士王肯堂宇泰甫书