凡例

　　一、《伤寒论》一书，自叔和编次后，仲景原篇，不可复见，虽章次混淆，犹得寻仲景面目。方、喻辈，各为更定《条辨》，既中邪魔，《尚论》复循陋习矣，大背仲景之旨。琴有志重编，因无所据，窃思仲景有太阳证、桂枝证、柴胡证等辞，乃宗此义，以证名篇，而以论次第之，虽非仲景编法，或不失仲景心法耳。

　　二、起手先立总论一篇，令人开卷便知伤寒家脉证得失之大局矣。每经各立总纲一篇，读此便知本经之脉证大略矣。每篇各标一证为题，看题便知此方之脉证治法矣。

　　三、是编以证为主，故汇集六经诸论，各以类从。其证是其经所重者，分别集经，如桂枝、麻黄等证，列太阳；栀子、承气等证，列阳明之类。其有变证化方，如从桂枝更变加减者，即附桂枝证后，从麻黄更变加减者，附麻黄证后。

　　四、叔和序例，固与仲景本论不合，所集脉法，其中有关于伤寒者，合于某证，即采附其间，片长可取，即得攀龙附凤耳。

　　五、六经中，有证治疏略，全条删去者。如少阴病，下利，白通汤主之；少阴病，下利，便脓血者，桃花汤主之等类，为既有下利脉微者，与白通汤，腹痛小便不利者，与桃花汤，之详，则彼之疏略者，可去矣。又有脉证各别，不相统摄者。如太阳病发汗太多因致痉，与脉沉而细，病身热足寒等证，三条，合一论，理甚明，故合之。

　　六、本论每多倒句，此古文笔法耳。如太阳病衄证，麻黄汤主之，语意在当发其汗下。前辈但据章句次序，不审前后文理，不顾衄家禁忌，竟谓衄后仍当用麻黄解表。夫既云衄乃解，又云自衄者愈，何得阵后兴兵？衄家不可发汗，更有明禁，何得再为妄汗？今人胶柱者多，即明理者亦多，为陶氏所惑，故将麻黄、桂枝、小青龙等条，悉为移正。

　　七、条中有冗句者删之，如桂枝证云：先发汗不解而复下之，脉浮者不愈。浮为在外，须解外则愈。何等直捷，在外下，更加而反下之，故令不愈。今脉浮，故知在外等句，要知此等繁音，不是汉人之笔。凡此等口角，如病常自汗出条，亦从删例。

　　八、条中有衍文者删之，有讹字者改之，有阙字者补之，然必详本条与上下条有据，确乎当增删改正者，直书之。如无所据，不敢妄动，发明注中，以俟高明之定夺。

　　九、加减方，分两制度，前法与本方同者，于方下书本方加某味、减某味。或一篇数方，而后方煎法与前方同者，于方末书煎法同。前方中药味修治同前者，如麻黄去节、杏仁去皮之类，俱不再注。附子必炮，若有生用者，注之。

　　十、可汗不可汗等篇，鄙俚固不足取，而六经篇中，多有叔和附入，合于仲景者取之。如太阳脉浮动数，三阳明论脾约脉证等条，与本论不合，无以发明，反以滋惑，剔出附后，候识者辨焉。

　　十一、正文逐句圈断，俱有深意。如本论中一字句最多，如太阳病脉、浮、头、项、强、痛六字，当作六句读，言脉气来尺寸俱浮，头与项强而痛。若脉浮两字连读，头项强痛而恶寒作一句读，疏略无味，则字字读断，大义先明矣。如心下温温欲吐，郁郁微烦之类，温温、郁郁，俱不得连读，连读则失其义矣。凡字傍圈者是主意，尖圈者是眼目，圈于字足者是句读，圈于字中者是段落，读者须知之。