抵当汤证
太阳病六七日，表证仍在，而反下之，脉微而沉，反不结胸，其人发狂者，以热在下焦，少腹当硬满，小便自利者，下血乃愈。所以然者，以太阳随经瘀热在里故也，抵当汤主之。
（此亦病发于阳，误下热入之证也。表证仍在下，当有而反下之句。太阳病，六七日不解，脉反沉微，宜四逆汤救之。此因误下，热邪随经入府，结于膀胱，故少腹硬满而不结胸，小便自利而不发黄也。太阳经少气多血，病六七日而表证仍在，阳气重可知。阳极则扰阴，故血燥而蓄于中耳。血病则知觉昏昧，故发狂。此经病传府，表病传里，气病传血，上焦病而传下焦也。少腹居下焦，为膀胱之室，厥阴经脉所聚，冲任血海所由，瘀血留结，故硬满。然下其血而气自舒，攻其里而表自解矣。《难经》云：气留而不行者，为气先病；血滞而不濡，为血后病。深合此证之义。）
太阳病，身黄，脉沉结，少腹硬，小便不利者，为无血也。小便自利，其人如狂者，血结证也，抵当汤主之。
（太阳病，发黄与狂，有气血之分。小便不利而不发狂者，病在气分，麻黄连翘赤小豆汤证也。若小便自利而发狂者，病在血分，抵当汤证也。湿热留于皮肤而发黄，卫气不行之故也。燥血结于膀胱而发黄，营气不敷之故也。沉为在里，凡下后热入之证，如结胸、发黄、蓄血，其脉必沉。或紧、或微、或结，在乎受病之轻重，而不可以因证分也。水结、血结，俱是膀胱病，故皆少腹硬满。小便不利是水结，小便自利是血结。如字，助语辞。若以如字实讲，与发狂分轻重，则谬矣。）
伤寒有热，少腹满，应小便不利。今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。
（有热即表证仍在。少腹满而未硬，其人未发狂。只以小便自利，预知其为有结血，故小其制而丸以缓之。）
抵当汤
水蛭（熬） 虻虫（去翅足，熬。各三十个） 桃仁（二十个） 大黄（三两，酒洗）
上四味，以水五升，煮取三升，去滓，温服一升。不下，再服。
抵当丸
上四味，捣分为四丸，以水一升，煮一丸，取七合，服之，晬时，当下血。若不下者，更服。
（蛭，昆虫之饮血者也，而利于水。虻，飞虫之吮血者也，而利于陆。以水陆之善取血者，用以攻膀胱蓄血，使出乎前阴。佐桃仁之苦甘，而推陈致新，大黄之苦寒，而荡涤邪热。名之曰抵当者，直抵其当攻之处也。）
太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻，当先解外。外解已，但少腹急结者，乃可攻之，宜桃仁承气汤。
（阳气太重，标本俱病，故其人如狂。血得热则行，故尿血也。血下则不结，故愈。冲任之血，会于少腹。热极则血不下而反结，故急。然病自外来者，当先审表热之轻重，以治其表，继用桃仁承气以攻其里之结血。此少腹未硬满，故不用抵当。然服五合，取微利，亦见不欲下意。）
（前条以反不结胸句，知其为下后证。此以尚未可攻句，知其为未下证。急结者易解，只须承气；硬满者不易解，必仗抵当。表证仍在，竟用抵当，全不顾表者，因邪甚于里，急当救里也。外证已解，桃仁承气，未忘桂枝者，因邪甚于表，仍当顾表也。）
桃仁承气汤
上五味，以水七升，煮取二升半，去滓，内芒硝，更上火微沸。下火，先食温服五合，日三服，当微利。
阳明病，其人喜忘者，必有蓄血。所以然者，本有久瘀血，故令喜忘。屎虽硬，大便反易，其色必黑，宜抵当汤下之。
（瘀血是病根，喜忘是病情。此阳明未病前证，前此不知，今因阳明病而究其由也。屎硬为阳明病，硬则大便当难而反易，此病机之变易见矣。原其故，必有宿血，以血至濡也。血久则黑，火极反见水化也。此以大便反易之机，因究及其色之黑，乃得其病之根，因知前此喜忘之病情耳。承气本阳明药，不用桃仁承气者，以大便易，不须芒硝；无表证，不得用桂枝；瘀血久，无庸甘草。非虻虫、水蛭，不胜其任也。）
病人无表里证，发热，七八日不大便，虽脉浮数者，可下之。假令已下，脉数不解，合热则消谷善饥，至六七日不大便者，有瘀血也，宜抵当汤。若数脉不解，而下利不止，必协热而便脓血也。
（不头痛恶寒，为无表证，不烦躁呕渴，为无里证，非无热也。七八日下，当有不大便句。故脉虽浮数，有可下之理，观下后六七日，犹然不便可知。合热，协热，内外热也。前条据证推原，此条凭脉辨证。表里热极，阳盛阴虚，必伤阴络。故仍不大便者，必有蓄血，热利不止者，必便脓血矣。宜黄连阿胶汤主之。上条大便反易，知瘀血留久，是验之于已形。此条仍不大便，知瘀血已结，是料之于未形。）