丹波元坚跋

　　先府君栎荫先生，《伤寒论辑义》七卷，属草于享和辛酉，尔后间有补正，将更其稿而遂不果矣。盖医经注释，见存于今者，殆数百家，各立门户，纷纠不一。先府君蚤嘅于斯，广求旁搜，融会而折衷，以诱后进。若其《素》、《灵》二识、《金匮辑义》，以屡经手订，将逐步刊行，特此书未全整次，不敢轻出示人。奈何昊天不弔，奄捐馆舍，岂不恸哉！元坚不肖窃谓：《伤寒论》一部，为文峻洁，义理判于毫芒；寓意渊奥，神思运乎呼吸，所以夺造化之权而抉天地之秘。自非纯思精虑，洞古达今者，不能善读而善用之矣。尝考诸家注释：成聊摄，顺文直解，稍属浅拘，然创辟之功诚伟，能为来者所矜式；方中行，亦出新裁，非无发挥，然凭其私，颠倒经文，实作之俑；喻嘉言，略本中行，更益端绪，后人何以崇信之至；柯韵伯，学识颇高，最有所见，而犹多臆断；程郊倩，闲话俚语，失解经之体，至论理精密，殆非诸氏所及；汪苓友，处心平稳，疏通前注，虽未能脱陋习，固与专己守残，相去悬隔；张隐庵及令韶，率由旧本，不敢错易，盖不蹈时趋者；钱天来，辨订不遗余力，然或失太凿，亦不无胶柱；《医宗金鉴》，汇纂之洽，殊为有益，其删章改句，无所不至，抑亦妄矣；其他，不过摹仿勦袭，换头易面而已。要之，皆是莫非沈潜研覈，溯源于仲景者。然意见各出，得失互存，不为取舍，则无以一学者之听矣，此即先府君所以撰此书之微意；而至执其瑕疵，一概抹杀者，不欲效尤也。今此书之作，证明文理，讨穷义蕴，于诸家注释，参伍审考，簸秛糠而拣精粹，正纰缪而补未逮，且就晋唐诸书，勘其异同，旁取从来方说，引申经旨者，以附每条。于是，微言大义，灿然较著。临证措治之际，左右逢原，应变无穷。学者注思于此，则升堂哜胾，亦何难之有？顾者，门弟子恳求誊录，而传写或致讹谬，仍商之家兄，戮力校雠，以锓于木，凡五阅月，而功告峻焉。唯其未脱稿，有姑存数说，而未为决定者有；注文有碍，而未加细辨者。今悉依其旧，读者当以意逆志耳。呜呼！先府君之所秘，一旦出而行之，神乎有知，其谓之何？虽然，诚是数十年稽古历验之所致，岂可使其流传不广？此所以与《素》、《灵》、《金匮》诸注，并刊问世，永垂不朽也！

　　文政五年岁在壬午夏四月六日不肖孤元坚谨跋