方外还丹
生生子曰：余游方之外，殆五十有年所矣，至人难遇，大药难炼。抱朴子曰：不得金丹，若服草木之药，及修小术，可以延年迟死，但不得仙也，顾人之难得者生。释曰：生死事大，无常迅速。凡为道者，常患于晚，不患于早也。余故采仙经要语，以示人之摄养须当及时，药饵须早修制，不可尽委之天命。盖人定亦可以胜天也。仙经曰：养生以不伤为本。伤之一字，包括甚广。非独五味、七情过多为伤，诸如才所不逮而困思之为伤；力所不能胜而强举之为伤；汲汲所欲之为伤；久谈言笑之为伤；寝息失时之为伤；沉醉呕吐之为伤；饱食即卧之为伤；跳走喘乏之为伤；勉强色欲之为伤。凡言伤者，亦不便觉也，久则损寿耳。是以养生之家，唾不及远，行不疾步，耳不极听，目不极视；坐不至久，卧不及疲；先寒而衣，先热而解；不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多。凡食过则结积聚，饮过则成痰癖。不欲甚劳甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，冬不极寒，夏不穷凉，不露卧星下，不眠中见肩，大寒、大热、大雾、大风皆不欲冒之。故善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，调利筋骨有偃仰之方，杜疾闲邪有吞吐之术，流行营卫有补泻之法，节宣劳逸有与夺之要。忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。然后先服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷。长生之理，尽于此矣。
还丹秘要论
夫还丹者，乃返本还原之道。人禀父精母血而生，初为赤子时，元精、元气、元神，无不纯全，及其年渐长成，盖因眼、耳、口、鼻门所诱，一灵真性，被色、声、香、味所触，习染深固，以是日复日，岁复岁，元精化为交感精，元气化为呼吸气，元神化为思虑神，此三元分泄，难复天真。故祖师垂言立教，载诸丹经，示人以修补之法。精损则以精补，气损则以气补，神损则以神补，是用返本还原之道以复之。且复者何也？以全精为深根，以全气为固蒂，以全神为妙合。能全此三者，实为身中之真药物也。诸如以天地为炉鼎，以日月为水火，以乌兔为药物，以阴阳为化机，以龙虎为妙用，以子午为二至，以卯酉为二分。此皆法象譬喻，其实无过身、心、意三者。身系乎精，心系乎气，意系乎神。返者，返此三者而逆行，还者，还此三者而复真也。三全合真，乃曰还丹也。
生生子曰：精不可以不秘，不秘则无以全乎神。夫精神者犹阴阳，然相依相附，不可时刻相离也。养生之家，全贵秘精。然秘精之法，妙在水火既济。倘久旷不泄，淫火萌动，阳刚时举，苟无一法制之，安能摄养？若强以固涩之药涩之，恐防作病。当用升降之法制之，不惟精固，其阳可以立痿。阳痿则精亦随归原，永无他患，胜如服药远矣。其法：开天门，塞地户，息心静念，以意想于两足涌泉穴，烘烘然微热，随以意导之，从两内臁而上两腿，入两胯，乃用气缩身一提，如忍大便之状，升至腰俞，又微微缩胁提起，自双关夹脊而上，直至后项玉枕关，略昂头，导至泥丸宫、百会穴内，略聚气，一聚随又降自额门天庭穴、两眉间，分从两太阳顺下，将至鼻间，即当卷舌尖，缄在金津、玉液二窍，勿使真气从口漏泄，速以鼻吸清气，轻轻然咽从喉下，送之心管之内，略待气定，又即直送至丹田气海之中，水火自然既济，阳事立痿。如此三升三降，精气归原，久久行之，自然不泄，庶可行功养摄，至妙至妙。
药贵同类
仙经曰：同类易收功，非种难为巧。兹求同类之药，配合之方，以为补益之助，得之者宜宝之。
取红铅法：凡择女鼎，忌犯十恶，须用五善，调养百日，不可食五荤、三厌、辛热等物。算他生年月日，至五千四百八十日足，天应星，地应潮，红光满面，发火烧身，癸将至矣。预备金银橐龠，形如偃月器样，时至即系合虎穴，令骑坐空窍凳上，不可欹侧倒卧，已降取下，再换一器。外用绢帛，以收其余。看器中有一点硬子，红如朱砂者，乃黍米珠也。急取出，以真土为衣，金银器合贮，否则气泄，化为黄水，不堪用矣。余不成粒者为红铅，听后制用。次早，以乳煎汤服之。凡觉精神昏闷，四大不收，浑身火热，急取初生蟠桃乳服之，以解燥渴。得此一度，百病蠲除，精神强壮，益寿延年，诚人元服食之妙品也。近有十二三岁而来者，有十六七岁而来者，皆由禀受气偏，调养失宜，但可作首经金铅而已。
取梅子法：夫梅子者，乃癸水之先气，五脏之精粹也。凡取之，须预养女子，不使喧哗歌舞，以致失坠，五千四百八十日之前，但见两脸生花，印堂红见，身热气粗，腰膝酸疼，癸将降矣。即与橐龠，如上法用之，俟其降，取视中有一点结硬如桃红色者即是。急取出，以真土为衣。如癸水中不见，令黄婆视鼎内有血丝悬吊如小樱桃者，以中指挑断取出，真土为衣，乳煎汤服之。如觉燥渴困闷，以头生男乳解之。余红铅另制。
制首经金铅法：取女子真正首经，或器或帛，以童便洗下，对加清水，量投晋矾。如红铅一碗，用矾一钱，搅百余转，澄清去水，又打，澄，去水尽，量入头生无病乳，置金银盘或瓷盘内，纸糊口，晒干。或金银罐内，盐泥封口，小火养三日，取出，为末，乳膏为丸。一鼎可作九丸或十五丸，真土为衣。择吉日，净身心，夜半无灰酒或乳送下三丸，凡服铅药，须存神定意，默固守中，如觉燥热，以乳解之，七日不可出户，一月戒劳欲。 此三品皆可延命，一品黍米珠，二品梅子，三品首经金铅，此外功效缓矣。夫四大流行其间，人赖之以营养百骸，酬酢万事。亏丧之后，真阳一衰，百病叠出。故假未破女子之阴，以补助亏欠之阳，正所谓采阴补阳之义。上三等皆纯气未耗，为同类之妙品，故特表于先焉。
生取梅子法：照前择鼎，癸将动时，急以宝珠丹服之。与彼橐龠骑坐定，额上轻拍几掌，其经即降，已降，可照前取梅子法一样取之。取出，以真土为衣，银盒收贮。如经不至，可服宝珠丹催之降，而后止。如无真土，或朱砂、金箔亦可，乳汤服之，其功亦妙，以其气全故也。
制红铅法：先以乌梅一斤，煎水一桶，去梅，冷定。如得红铅一斤，用梅汤三碗，多寡量用，洗下红铅，再对加井水，搅百余转，盖定，澄去清水。如此七次，或九次。去膻秽气尽，预以盆贮灰，按实，灰上铺绢，绢上铺纸，倾铅纸上，渗去水，日干，为末。配合服之，助血养神，功效甚大。
制白铅法：照前用梅汤洗下，少加矾，搅，澄去水，如此五七次，用干绿豆粉置碗内，按实，中做一圆池，倾铅池内，渗干，取出。如未白，仍以梅汤搅，澄去水，豆粉渗干，以白为度。晒极干，研细，银器收贮。早晚单服，或配药，或乳膏丸服。此药不作燥热，安神益气，功难尽述。
制灵铅法：将所取红铅，量多少以烧酒洗下。如红铅一碗，烧酒二碗。搅百转，澄清，去酒。再用酒一碗，仍搅，澄，去酒。再用清水搅，澄，去酒味，瓷盘晒干。其铅如牛黄色，不泄元气，配金乳粉为丸。每五更酒下五分，自觉自体轻健，精神倍常，阳事兴壮。丹书云：先补气，后补血，补得丹田温温热，上至顶门泥丸宫，下至脚底涌泉穴，一身四大俱补穴，致使精神无漏泄，正此之谓也。
凡女子首经为金铅，二为红铅，三则后天红铅矣。以上诸品，皆能及补真气，真气既足，更求伏气之法，长生之道在是矣。
制真土法：秋分后，取山东地方人粪，在野地上拣择方圆成颗粒者，稀片不用。晒干，木槌打碎，火烧存性，入缸中河水煎滚，冲泡，搅之，待冷，以布滤去黑渣。将汁露天熬干，连锅煅紫色，烟尽退火，取起研末。再用秋露水淋，煎干，铲出，入阳城罐内，铁灯盏盖口，盐泥封固，大火打一炷香，取出，研末，仍用露水纸淋，煎干，打三炷香。如此九次，或七次、五次，取出。其土形如冰雪，气味香美，听配药用。此药能擒制真铅，归我黄舍，补食之妙药也。（山东人多食黍稷，故用之。）
催经，极妙。
当门子（一粒） 樟脑（五分） 紫梢花（去梗） 丁香 大力子 急性子（各一钱） 斑蝥（一对，去翅、足） 红娘子（一对，去翅、足）
上共为细末，每服半分，无灰酒送下，不降再服，催之，梅落即止。
炼乳膏法：取头生男一二日内小儿未食者，挤下，银锅炼成膏。不可火大，恐乳焦则力减。或慢火焙干，或晒干为粉。即蟠桃乳。
制金乳粉法：取头生羙鼎乳，须婴儿有神气，年在三七内者，挤下乳，对同露水搅百转，露一夜，水乳自分，去水，瓷盘晒干，渐积听用。
取乳酥法：取乳同上。每乳一碗，入秋石半分，搅匀，饭上蒸熟，取出冷定。面上结如腐皮者是酥，挑出晒干。酥下乳晒干，亦可对酒服。又取乳粉法：将乳于瓷盘内晒干为粉，配药或单服，皆妙。
取碧玉仙桃法：即初生婴儿口中血球也。收生之际，预以绵裹食指，甘草汤蘸湿，俟儿头出牝户，速于口中取出，如杏核大，红似朱砂者是也。一名混元丹，一名万年粮。若待落地，即吞下矣。全在收生婆手快，方可取得。以乳膏为粉裹之，沉香盒收贮。盒底内盛朱、汞，浮仙桃汞上，盖密，悬吊井中一夜，以解胎火。次早煎乳，陈黄精酒吞一枚。避风将养，觉燥热，用乳解之。此乃父母姤精元始之气，能补人真一之精，消除沉痼宿疾，功效难尽，配方具后。
取交梨火枣法：婴儿脐带内有米大珠十余颗是也，取出，入沉香盒内。照前去胎火，配合丸药，功效亚于仙桃，或同首经用之，殊妙。
取后天月月一枝花：此药虽是后天渣滓，然亦精气所结。服之亦可壮阳却疾，择年三七以内美鼎，身无疾苦，经事调匀者。橐龠接下，视中有成粒，如枸杞子样者。急以真土为衣，银器收贮，乳酒送下。或配后混元球霜丸服，或配混元丹服，又妙。每月服二三粒，亦可使人精神无败，久服可以生子。诗曰：月月一枝花，阴山是我家。有人认得我，还精大补他。
阴炼秋石法：置缸三四口于静处，每缸贮龙虎二水五分，加井水五分，明矾二两，白术二两，松、柏叶各二两。柳棍五根一扎，顺搅千余转，盖定，待澄清，倾去清水，又满加井水，以绢滤去渣，又搅，又澄，又倾，如此十余次，直候水香为止。去水尽，米筛内铺薄纸，倾浑龙虎水于纸上，日干，如粉之白为上，用瓷罐收贮。此药专治咳嗽痰火虚弱症，听后配用。
阳炼秋石法：砌灶二口于露天，安大锅一口，次小锅一口，洗去锈，以前所积二水，每入五勺于大锅，文火煎之，撇去油沫尽，起置小锅中，如此煎完，就于小釜内，文火慢煎，铁铲不住手铲之，勿使生底，候成黑膏子，以小缸一口合之，周围盐泥封固，留一孔，看水气尽，有青气、金星飞出，急以泥塞之，湿布盖，缸底以水润之。文火烧至釜底紫色为度。冷定，去封口泥，尽将升上缸的以汞，或红、黑、白、各色，各收取候用。将黑膏另入釜内。煅烟尽通红，冷定，研细，下滚水泡之，或露水、雪水尤妙。筛铺薄纸，滤去黑不用，看淋下水清碧，以瓷盘煎出净石，如略黄色，仍前煎干，淋过，直候清同井水，方以瓷盘文火渐煎干，少潮，日干，其色白如雪，即阳炼龙虎石也。或入药服。或代盐入肉蔬中食之。滋补甚大，久久服之，阳精坚固，肌体润泽。
又阳炼法：先用盐泥羊毛固济阳城罐十余个，阴干听用。将二水桑柴煎成黑粉，入罐内，铁盏盖口，铁线扎紧，盐泥固缝。三钉支起百眼炉，从文至武，打火三炷香，盏内频以水激之，香尽退火，冷定，取开，升盏上者另收，听后打黄芽，罐内石，取出研末，滚水淋过，银锅煎干，如此九次，入瓷罐，蜡封口，坠井中三日，出火毒。每日空心白滚汤下三五分。此石乃人身五脏之精，以法炼成，大能生肾中之阴水，壮丹田之元气，实人元之丹药也。书云：九熬九炼大还丹，人得饵之寿延长，正此谓也。
秋石冰片法：将前淋出极清的水不拘多少，入大白瓷罐，盖口紧密，于冬至后极寒天，埋露天地中冻七日，取出，倾水于另器，取水晒干，银器收贮。空心服之，其味甜淡，大能消痰降火，补气生津。
炼伏火黄芽法：以前所冻龙虎石，秋露水淋过，打火九次，形同白玉，方入阳城罐内，明炉武火化成清汁，将前所取，以汞点之，以白点白，以红点红，以黑点黑，待汁清取出，成一饼，其色不定，或红，或白，或黑，或紫。丹书云：其白容易得，一黑最难求，所以外备五色，内滋五脏，乃养生之妙药也。 取秋石水花法：凡瓷盘煎龙虎水时，看煎至六分时候，飞起圆泡，急用银匙挑起，白绵纸晒干，银器收贮。此水花乃先天轻清之药，服之令人肌肤光莹，身体轻健。
炼黄芽法：取小白瓷罐，口如钱大者。以猪毛泥固济，阴干，入前所取，以汞五钱或一两，用白碟底打成圆钱，坐口上，铁丝扎紧，盐泥封固，火炙干，三钉支起二指高百眼炉，先文火，次略武，打三炷香，盖上以水激之，香尽，取出，其芽升在盖上，金色，一饼取下。此乃龙虎初弦之气，名曰金花，又号黄芽，服之令人五脏生精，元神壮实，功效弥大。
炼白雪法：照前取黄芽法一样封固打火。黄芽乃初阳之气，易飞易走，宜火小，火小则色变轻黄。白雪乃二阳之气，火宜略大，其色变白，此火候之妙，造化自然，非人力所能为也。火足，取出，成饼如白玉之状。此龙虎至英之气，名曰玉英，又号白雪，服之补三田，助五脏，蠲病除痰，补益非小。
晒甜秋石法：择僻处筑一台，高三尺五寸，上置缸五口，按五行，积龙虎水五满缸，于三伏天晒露，遇雨盖之，晒至半缸，并作三缸，以按三才。仍晒至三中之一，并一缸，以象太极。又晒至二三斗，方入不见水新砖十二块，以合十二时，夜浸日晒，水尽为度。先扫净阴静空房一间，喷水湿地，竹片铺地，侧竖砖于竹片上，上用筐盖，待生白霜，鹅毛扫下，贮银器内，又生又扫，尽而止。此石不经水火，不泄元气，又受日月精华，较之火煅，功效尤大。
取秋石冰法：腊月极寒天，将雪水淋清龙虎石茶碗，各盛半碗，置露天中，次早水面冰结，以小刀贴碗轻划，挑出，大瓷盘内日干，此冰花侵晨噙化少许，极能生津化痰，功效甚速。余水以银锅煎干，原是秋石。
制混元球甜石法：照前晒甜秋石法一样，待干至大半缸，投混元球十数个于内，密盖之，待至来年伏天，取出球来，日中曝晒，伏尽，剖开球内，取雪玉英，其味甘美，大能补心血，化痰涎，缸底生结如冰者，取出晒干，功力亦与球内者同。球研末，犹可入补药。
取秋石精英法：择童男十六、童女十四岁，调养，于冬至日积起，九九日止，桑柴火煎成黑膏子，入瓷罐封口，待夏至日取出，晒干，研细。以秋天荷叶、五谷上露水拌浸，铺大瓷盘内，晒干勿动，夜露，日收阴室，其药自生出盘边上，其色红黄，其味如水。取下，再加露水拌晒，直至不生方止。所取精英，再以秋露拌晒，复使生出，色淡味甜为佳，尽则止，以首经、乳汁拌湿，入洁净瓷盘内，日晒夜露，盘上架水晶珠五枚，以吸日月精华，每日加头生男乳、女子首经，一次晒至八月十六日止，收贮听用。名曰水中金。实养生最上一乘之神品也。
取秋露水法：八月朔起至二十三日止。每日天未明时，以极净布拭五谷、荷叶上露水，捏出新缸中或新坛内，密封，久窨不败。
取雪水法：取十二月入腊后雪，贮新缸中，或新坛内，密封，可留五六年不败。
三妙丹
各等分，为丸。空心，每服三分。所谓乳补气，铅补血，石补精，精气充足，何病之有？
三元丹
金铅（一鼎） 仙桃（一枚） 乳粉（二钱五分）
为丸，空心服之，久服可为人仙。
五精丸
黄精 山药 怀地黄 熟地黄 天冬 麦冬 莲肉 巨胜子 柏子仁 松子仁 何首乌 人参 茯苓 菟丝子 杜仲（各一两） 肉苁蓉（五钱） 五味子（三钱） 黄柏（三两，盐、酒、童便各制一半） 白术（四两） 当归（三两） 甘草 陈皮 砂仁 知母 白芍 川芎 鹿茸 小茴 苍术（各五钱）
以上各制净，入银坛中，封口，露水熬出浓汁，绵滤去渣，丹入银坛封固，慢火熬成膏，听用。
紫虚延龄丹
碧玉仙桃（男女各三枚） 交梨火枣（男女各三十六枚） 秋石精英（二两四钱） 补真膏（四两）
上择天德，合月德。续世益后福生，黄道吉日，炼蜜和丸，捣三百杵，丸如梧子大。每空心面东服九丸，沉香、黄精煎酒对乳下。
此药能却寒暑，填精髓，有返老还童之功，发白转黑之验，服之久久，功效自见。一七痊宿患，三七精神强，七七功难比量。
凡红铅、秋石、仙桃诸品，皆可配滋补药中用，故只录此数方，以为式耳。
辨钟乳石：钟乳石，《本草》云：甘温无毒。主治咳逆上气，明目益精，安五脏，通百节，利九窍，益气补虚损，疗脚弱疼冷，下焦伤竭强阴，久服延年益寿。好颜色，不老，令人有子。治泄精寒嗽，壮元气，益阳事，通声，补五劳七伤，补髓，治消渴引饮。
生生子曰：按：钟乳石，本天地冲和之气融结而成。故服食之，可以壮元阳而疗百病也。柳子厚，博洽人也，目系当时服食者之有功，姑载入文集，以广其传。朱丹溪乃谓金石之药不可过服，以讥子厚之多事。斯犹不识钟乳之妙，大非众石比伦。众石体质坚顽，必假火煅炼，始乃可服。由久经火炼，则石之性，从火而化为燥烈者矣。夫钟乳之为物，服食不必煅炼，入腹便化。即从营卫之气，流行而至各脏。缘以气补气，故无凝滞。以不经火，亦无燥烈，此古圣所以命名为钟乳也。盖钟者，聚也。云乳者，亦非独谓其形象乳，极言其补养之功用、气味象乳也。丹溪不惟不识水炼之法，玩其辞，犹不识钟乳乃冲和之气融结而成，悉以石类剽悍气偏目之，殆亦智者千虑一失也。据《本草》所载，明目益精，安五脏，补虚损，久服延年益寿等语。岂神农伊尹之神圣，其所慎反不逮丹溪哉，此亦可概见矣。余历验有功，故特表出，以为养生补益之一助云。
炼钟乳法：取上好洁白、有蝉翼纹钟乳石，打碎，入金银罐中，内着水，浸高二指，重汤煮五七日夜，干则添水，七日足，再换清水，煮一日，则其性皆纯矣。取出，研极细末，玉槌着水研之，极其光腻，点于舌上即化，无半毫渣滓之声，可为眼药为度。工夫全在细上，以瓷罐收贮听用。
钟乳丸 治丈夫衰老阳绝，肢冷气乏，减食，腰痛脚痹，久服延年益寿，全神驻颜。
钟乳粉（三两） 菟丝子（水淘净，酒浸三日，焙干） 石斛（去根，各一两） 吴茱萸（汤泡七次，五钱）
为末，炼蜜和丸，梧桐子大。每服七丸，空心，温酒或米汤下。一日二服，服讫忌食参、术及一切臭败之物。初服七日，不可犯房失，庶药有功，七日外听行。
钟乳煎
治同上。
钟乳粉（三两）
以夹绢袋盛之，牛乳一大碗，煎减三之一。取乳饮之，一日一服，次日用酒将袋淋净，再入牛乳，照前煎服，一袋可煎三十度，则力尽，再换。其用过者，和面喂乌骨雌鸡，使其生蛋，食之有益。
补五脏，养精神，填骨髓，壮元阳，健筋骨，多生育，延年益寿，功效非常。
金樱子（去核） 枸杞子（酒洗，去蒂） 菟丝子（制如前） 黄柏（去粗皮。各五斤） 白茯苓（去皮） 牛膝（去芦） 杜仲（去粗皮，姜汁炒。各二斤） 车前子（洗净，一斤） 五味子（酒洗，一斤半）
上俱粗末，用鹿角一双，取血拌药，晒干，其角煎胶，肉与五脏煮极烂，将药末拌匀，捣成饼，焙干，骨用油炙酥，皮煮成胶，将前饼复磨为细末，用鹿角胶及鹿皮胶加酒拌匀，再加炼蜜为丸，梧桐子大。每空心及下午食前，淡盐汤送下七八十丸，寒月酒下。
紫石英散
抱朴子云：紫石英，久服成仙。《本草》云：壮神气。此方治虚怯惊悸，饮食不进，成痨者，服之有奇功。
紫石英（五两，打成粗米粒）
以水一斗，煎取三升，澄清，去滓，将汁作羹粥食之，服尽再煎，五料见功。久服能驻颜住世。
阴症阴毒，下元虚冷，元气将绝，及阳痿不起，诸虚弱者服此可回阳复命。
同为细末，用蒸饼为丸，绿豆大。每服五丸或十丸，空心酒下，即以食压之，神效。
驻颜小还丹
诸虚百损，男子、妇人久服返老还童，功效殊常，真仙品也。
鹿角霜（八两） 龟板霜（八两） 虎胫骨（好酒灸，六两） 天门冬（酒洗，去心） 熟地黄（各四两） 人参（去芦，二两） 松子仁（二两） 柏子仁（二两） 紫河车（一具，焙干）
鹿角胶、龟板胶各四两，酒化开，同前药为丸，梧桐子大。每空心秋石汤送下五六七十丸。
按：此方用龟、鹿、虎者，以其多寿也，能壮人之筋骨；用天冬、地黄、人参者，法象三才，以补人之精髓；用紫河车，以补人之元神；松柏耐岁寒，皆足以养神气，非泛常草木可比，故有驻颜延箕之功。素有火者，加雄猪胆汁五枚，炼熟入之，以寓降火之意。