(拼音W)第四篇


  胃热


病证名。指热邪犯胃,或情志不遂,气郁化火,或过食辛辣炙煿以致胃中火热炽盛的证候。症见胃脘灼痛吞酸嘈杂,口渴口臭,或渴喜冷饮,消谷善饥,或牙龈肿痛,口腔糜烂,小便短赤,大便秘结舌红脉数等。治宜清胃泻火。

  胃怯汗


出《证治准绳·杂病》。即胃虚汗。详该条。

  胃气虚喘


见《丹溪心法·喘》。即胃虚喘。详该条。

  胃气痛


病名。胃脘气机失调所致胃脘部疼痛。见《春脚集》卷二。《经验奇方》卷下:“胃气痛,此症甚者,每晨吐清水,或连头痛。制香附二钱,良姜一钱五分,砂仁末八分。如病重常吐清水,加吴茱萸二钱。右药,水煎热服。亦可由肝气犯胃而致,胃气痛,不能饮食,或能饮食而不能化,非痛非满,上吐下泻。治宜平肝和胃,方用白芍甘草当归柴胡茯苓白芥子(《石室秘录》卷一)。参胃脘痛条。

  胃气不足


证名。即胃气虚。胃气虚弱出现的证候。《诸病源候论·胃病候》:“胃气不足,则饥而不受水谷,飧泄,呕逆,是为胃气虚也。”治宜益气建中,选用四君子汤小建中汤补中益气汤等方。参见胃病条。

  王洙


宋官吏(997-1057年)。字原叔,应天宋城(今河南商丘)人,少聪颖,博览强记,遍览方技术数阴阳五行、音韵、训诂、书法,几无所不通。尝任翰林学士,于馆阁时偶然发现蠹简中有张仲景之《金匮函要略方》计三卷,上卷为伤寒,中卷论杂病,下卷则载其方,并有疗妇人之法。后宋朝诸臣校订时,以杂病及饮食、禁忌编成今之《金匮要略》,共二十篇传世,实有功于仲景之学的功臣也。

  王仲勉


明代医案。其生平履贯欠详,所著有《经验方》一书,未见行世,唯《本草纲目》引用其若干佚文。

  王钟岳


清代医家。江阴龙砂镇(今属江苏)人。以医名,所著有《王钟岳先生方案》,收入于《龙砂八家医案》中,与龙砂镇其他名医戚云门、姜学山等人医案编为一帙,现有排印本行世,为姜成之所编。

  王之政


清代医学家(1753-1821年)。字献廷,号九峰,江苏丹徒人。初业儒,后转而攻医,聪颖博学,终成名医,于干嘉间颇有盛名,活人无数,后征为太医院院监,人称“王征君”。书载曾为某将军女诊脉,断为孕男,此女未婚,将军闻言大怒而杀女,之政闻此大骇,遂致耳聋。编有《痘痧汇评》,其医案编由其子硕如编写《王九峰医案》,又名《王九峰临证医案》,门徒甚多,欣园尤得其真传;蒋宝素亦有医名。王氏著作尚有《医林宝鉴》、《六气论》、《笔随医案》及《王九峰心法》,均有传本行世。

  王震


明代医家。字志霖,其生平履贯欠详。据载其着有《王氏家宝伤寒证治明条备览》九卷,又有《志雨斋医书》等,现有刻本行世。

  王渊


宋代医家。字季浩,庐陵(今属江西)人。其父王朝弼为当地名医,渊继承家业,亦以医知名。

  王裕庆


清代医家。字祉庭,湖南湘潭人,长于喉科及其他疫症,撰有《疟痢成法》,一作《疟痢成方》、《白喉辨证》及《吊脚痧白喉辨证合刊》,有刻本行世。

  王禹


汉代医生。生平履贯不详,系济北王府太医,受王之遣,拜名医淳于意为师学医,尤精于镵石针砭之术,精于经络理论。

  王与


元代法医学家(1260-1346年)。字与之,号正庵。永嘉(今属浙江)人。少学诗书,于古代律法颇多研究,尤注重与医学有关之律令。历任县吏、中书省官员,他根据提控刑事诉讼案牍,集而为《无冤录》一书,其书为我国法医学上代表作之一,对古代朝鲜与日本的检验学科发展影响颇大,并最先考证“滴骨验亲法”的历史。

  王佑


宋代医官。生平履贯欠详,于太宗时任太医院副使,与王怀隐郑奇陈昭遇诸人合编《太平圣惠方》行世。

  王幼孙


宋代官吏(1223-1298年),兼通医学。字季稚,号自现先生,庐陵(今江西吉安)人。性笃孝,并留心医药。于宋末上书,畅陈国事未被采纳。后遂著述医药,着成《简便方》、《经验方》各一卷,未见刊行。

  王猷


元代医家。里贯未详,于世祖时任太医院使。王氏以医学久废,学医者从师乏人,恐日后后继无人,为害甚大,故奏疏设立医学,以培养医生。上纳其言,遂有诸路设立医学之举。

  王永辅


明代医家。生平履贯欠详,曾着《惠济方》八卷,又名《简选袖珍方书》、《简选袖珍良方》,现有刻本。

  王一仁


近现代医家(1898-1971年)。原名晋第,曾从丁甘仁学习中医,改名依仁,浙江新安人。丁甘仁当时在上海办中医专门学校,毕业后悬壶行医。后与秦伯未、章次公、许半农等创办中国医药学院。曾任上海中医学会秘书长,并主编《上海中医杂志》,所著甚多,且曾与人合辑《神农本草经》。

  王遥


汉医生。字伯辽,鄱阳(今江西波阳)人,善于治病,但每以驱鬼神之法治之,颇有怪诞之例。见《神仙传》。

  王燕昌


清代医学家。字皋,河南周始人。家中世代业医,燕昌得其祖传医技,并有所发展,常能起沉疴,为时医称道。曾任幕僚,议论医药之事,常加记录,积久而成帙,集成《王氏医存》十七卷,所论有医学理论、诊断及药物,于杂病之诊治,亦颇有心得。

  王彦伯


唐代医生、道士。荆州(今湖北江陵)人。善医术,常以煮药散发救济贫民,服者无不瘥。尤精于脉,以之断生死,鲜有不中者。

  王颜


五代时医家。生平履贯欠详。因冒刘禹锡《传新方》之作,而辑成《续传信方》。另辑有《婴孩方》,均未见传世。

  王炎


明代官吏(1138-1218年),兼通医道。婺源(今属江西),历任潭州教授,临江通判、太学博士、军器监中奉大夫等职。平时留心医药,且有著述。

  王逊


清代医家。字子律,号墙东圃者,或简号东圃。武林(今浙江杭州)人。初习儒,后又习医,对本草尤感兴趣,所著有《药性纂要》一书,主要系撷取《本草纲目》中之药物五百九十七种,摘录其要,另增新药如海参等计九种。现存有刻本。

  王学权


清代医学家(1728-1810年)。字秉衡,晚号“水北老人”。徙居浙江盐官,后又迁至杭州。以医名,颇有个人独到见解,其思想对其曾孙王孟英后来于温病学之创见颇有影响。其时适值西学东渐,王氏亦受其影响。所著《医学随笔》一书,系后来由其子王国祥等数辈最后补充完成者。后更名《重庆堂随笔》行世。

  《王旭高医书六种》


医学丛书。清·王泰林编撰。刊于1897年。包括《退思集类方歌诀》、《医方证治汇编歌诀》、《增订医方歌诀》、《医方歌括》、《薛氏湿热论歌诀》、《西溪书屋夜话录》。前四种共载方五百余首,以歌诀形式介绍《伤寒论》、金匮要略》方和其他常用方的运用。《湿热论歌诀》系据薛生白原作改编。《西溪书屋夜话录》概括论述肝病证治及用药大法。其中所论肝气肝风肝火病机、病证与治则很有特色。现存千顷堂书局石印本及1965年上海科技出版社排印本。

  外感不得卧


病证名。感受外邪所不寐症。《症因脉治》卷三:“不得卧之症,诸经皆有,主热者多。在外感门,有表热、里热、半表半里热,有气分热、血分热,有余热未尽,汗下太过等多种。”详见表热不得卧里热不得卧半表半里热不得卧血热不得卧气热不得卧余热不得卧虚烦不得卧等条。

  外感半身不遂


病证名。由风邪入络所致半身不遂。因起居不慎,卫气不固,风邪袭踞经络,气血留绝而成。见《症因脉治》卷一。症见身发寒热暴仆卒倒,醒后肢体或左或右偏废不用,或痛或木,或热或冷,二便赤涩,脉洪大者,宜祛邪涤热,用大秦艽汤;外邪抑遏,脉伏不出者,用加减续命汤,散其表邪;痰火壅闭经络,脉伏不出者,用三化汤导痰汤清其壅滞。参见半身不遂条。

  外感


病因病理学名词,系病因分类之一。指感受六淫疫疠之气等外邪。病邪或先侵入皮毛肌肤,或从口鼻吸入,均自外而入,初起多有寒热或上呼吸道症状,故称。

  外腑


人体器官名。指脏腑外围最大的腑。即三焦。详该条。

  外辅骨


解剖结构名。见《证治准绳·疡医》。指骨,位于(骨行)骨外侧。

  外风


病因病理学名词。指外来风邪,与疾病过程中产生的内风相对而言。参见风条。

  外耳痈


病名。《疡科心得集·辨耳痈耳菌虚实论》:“耳内有脓时,……脓不外泄,热毒即循络外达,绕耳红肿,则发外耳痈矣,必欲开刀方愈。”参见耳根痈耳门条。

  外丹


养生术语。与内丹相对而论的外丹,是指古代炼丹家用“五石”、“八石”等矿物原料配制后,放入炉鼎中烧炼而成的化合物,即道教所谓的“仙丹”或“金丹”。《通幽诀》:“气能存生,内丹也;药能固形,外丹也。服饵长生,莫过于内外丹。”外丹家以“物性互化”为理论依据,认为服用“金丹”能长生成仙。外丹术源于先秦以来的神仙方术,至秦汉时因统治阶级的狂热推奉而十分盛行,迄至隋唐,仍风行不衰,并成为道教尤其是丹鼎派道教的主要道术之一。由于炼制外丹的原料及其化合物多有较大毒副作用,盲目妄服,为害极大,故唐代以后,外丹术渐趋衰落。服用金丹以求长生,自属虚妄,既使作为养生手段,其效用与价值也远不能与内丹术相比。随着其替代手段与抗衡面的内丹学说的兴盛,外丹术更加一蹶不振。不过,丹药的养生价值虽难以确定,但其医疗价值却是无疑的。矿物药作为中药的一个基本门类,历代载述不断,而医家的丹药也一直应用至今。此外,古代外丹术对我国古化学的发展也作出了积极贡献。

  外吹


病名。乳腺炎之发于哺乳期者。出《外科启玄》卷五。即乳痈。旧说因儿于哺乳时熟睡,其鼻孔之凉气袭入乳房,与热乳凝结而发病者。实则由于吮乳时睡熟中因咬伤等使乳头部破裂而继发感染化脓者。证治参见乳痈条。

  外缠喉风


病名。即患缠喉风颈项肿大等外症为主要表现者,又名阳毒喉风,多由火毒上冲所致。症见咽喉红肿疼痛,甚或肿连腮项,胸闷气促,目睛外突。清·程永培咽喉经验秘传》:“阳毒喉风发热,肿连头项目睛突,气粗短促鼻扇张,主去痰涎方可治。”治宜解毒泻火,消肿止痛。可选用普济消毒饮等加减。参见缠喉风条。

  吴景贤


隋代医家。生平及里籍欠详。依《隋书·经籍志》,景贤着《诸病源候论》五卷,目录一卷。据此,该书或为巢元方与吴氏合着,或吴氏别有一已佚之同名书,有待深入考证。

  吴景隆


明代医学家。号窗居士,少习举子业不第,遂转而攻医,遂精医理。因鉴于历代对朱丹溪之学“迂而不遵”,乃取各家之长,参以己见,着《脉证传授心法》一卷。此书未见行世。

  吴景澄


清代医家。号小舫、晓舫,河南潢川人。邑痒生。尝获《青囊纂要》(旧题华佗纂),依书处方治病,甚为见效,乃以之与陈士铎之《石室秘录》合纂,成《秘录青囊合纂》,今有其抄本行世。

  吴兢


唐代官吏(?-749年)。知医。汴州(今属河南)人。尝任左拾遗内供奉、水部郎中、修文馆学士、光禄大夫、相州长史、邺郡太守等。尝着《五脏论应象》。未见传世。

  吴建钮


清代医家。履贯欠详。尝着有《异传稀痘经验良方》一卷,国内未见有刊本行世。现日本尚有传本

  吴简


宋代医家。一作灵简,履贯欠详。尝于庆历间(1041-1048年)任宜州推官。适逢广西儒生欧希范遭官府剖腹之刑,吴简令画工宋景依所见绘成实际图,并编成《欧西范五脏图》,惜未见传世。

  吴嘉言


明代医家(1507-?1585年)。字坡,分水(今浙江桐庐)人。世医出身。嘉言益精于医,并被荐入太医院为吏目。尝着有《医经会元》,创制有心、脾、肾三种方,详察病机运气标本,有独到见解。又有《针灸原》、《医学统宗》等,均未见传世。其子学易,亦以医名。

  吴嘉祥


清代医家(1833-?年)。字志成,号梦兰。南乡(今河南浙川)人。尝习儒务农,后因见家乡妇人产后病多,遂习女科,后及其他各科。尝着有《眼科新新集》,有刊本行世。

  吴嘉德


清代医家。履贯欠详,尝着《保赤篇》,又名《保赤辑要》刊于世。

  吴焕


清代医家。浙江吴兴人。履贯欠详。尝与钱守和共辑《慈惠小编》三卷,现有刻本存世。

  吴箎


清代医家。字简庵,号谓泉。江苏如皋人。尝任金溪县丞、太和县令、两淮运使、山东运使。亦精于医道。所著有《临证医案笔记》,现有多种刻本行世,

  吴宏定


清代医家。字静庵,安徽歙县人。生平欠详。尝撰《景岳新方八阵汤头歌括》,现有刊本行世。

  吴光霁


金元间医家。字月谭,生平里贯欠详。尝着《伤寒一览方》一书,未见行世。

  吴复珪


宋代医学家。里居欠详。精于医道。于淳化年间(990-994年)任太宗御医。后于开宝六年(973年)奉敕与刘翰、翟煦、张素马志等人共同编修《开宝新详定本草》。至太平兴国七年(982),又参与编修《太平圣惠方》,其中即收有部分其所集之医方。另又撰有《金匮指微诀》,未见行世。

  吴东园


明代医家。字子扬,泾上(今安徽泾县)人。尝着《小儿痘疹要诀》、《痘疹二症全书》,二书皆未见行世。

  《吴东旸医案》


医案著作。清·吴达撰。刊于一八七九年。全书收作者治案四十余条,以伤寒、时症为多。遵循仲景之法注,重六经辨证。每条记述较强。现存光绪刻本,石印本。后收入《医学求是》中。

  吴鼎铨


清代医家。字六长,号逸樵,浙江淳安县人。平时嗜兵书,亦工医学,尤擅治外证疮疡,言人吉凶,不差分毫,不受酬。着有《医案》二卷。国内未见传本,日本尚存有此书。

  吴德汉


清代医家。字宗海、为章,湖南宜章人。尝辑有《医理辑要》,现有刊本行世。

  吴得夫


宋代(?)医家。履贯不详。尝辑有《集验方》,未见行世。

  吴道源


清代医家。字本立,江苏常熟县人。习举子业不售,改攻医学,行医达数十年之久,名噪乡邑。尝着有《痢症汇参》、《女科切要》,现有刊本行世。

  吴楚


清代医家。字天士,号畹庵,安徽歙县人。初习举子业,后弃儒而习医。其高祖为吴正伦吴昆是其堂祖。吴楚继承家学,为人治病,并详录病案,意在检验诊病之效验,遂撰成《吴氏医验录》。另又着有《宝命真诠》、《前贤医案》。

  吴冲孺


明清间医生。字象先,歙县(今安徽)人,其曾祖吴正伦为名医,冲孺绍承祖业,精于医,深得医中三昧,为他医所推崇。

  吴灿


清代医家。字云亭,江西余江人。生平欠详,尝编有《济婴撮要》,现有刊本行于世。

  吴炳


①清代医家。字云峰,浙江嘉善县人。家贫勤学,习儒之余,兼房通百家,兼通医术。尝从名医张希白学,尽得其传。善治内、外诸科杂症。着有《证治心得》十二卷,行于世。

②清代医家。江苏常熟人。履贯欠详。尝辑《喉科附方》一卷,附于《山尤氏喉科秘本》之后。

  无子


病名。出《脉经》卷九:“妇人少腹恶寒久,年少者得之,此为无子。”无子不孕症。参见该条。

  无音


病证名。即瘖。出《内经》。《灵枢·忧恚无言》:“人卒然无音者,寒气客于厌,则厌不能发,发不能下,至其开阖不致,故无音。”此为暴瘖;肺肾阴亏,咽喉失养而无音者为久瘖;因妊娠胎阻胞脉无音者,名子瘖。《素问·奇病论》认为:少阴之脉贯于肾而系舌本胞络又系于肾,胞之络脉绝,故不能言。此病无须治疗,产后即恢复。中风舌不能转运语言而涩者为舌瘖。聋哑人,其不能发音者,多系先天耳聋也。参见瘖及有关各条。

  无阳证


证名。阳虚不能作汗之证。《伤寒论大全》卷四论“头痛发热项脊强恶寒无汗,用发汗药二、三剂,汗不出者”,乃“阳虚不能作汗,故有此证,名曰无阳证。”治宜再造散

  无虚虚


治疗学术语。指一种治疗原则。出《素问·五常政大论》。凡气血不足,机能衰退的虚证,忌用泻法或攻法,以免重伤元气而加重病情。

  无胃则死


①推测疾病预后的纲要。《素问·平人气象论》:“人无胃气曰逆,逆者死。”疾病发展到严重阶段,不能饮食,表示胃气衰败,生化之源已竭,故死。

②脉学名词。指脉无胃气,表示正气衰竭,邪气独胜。《素问·平人气象论》:“人以水谷为本,故人绝水谷则死,脉无胃气亦死。”

  无头疽


病名。系发于筋骨之间或肌肤深处的阴性疮疡。见《外科证治全生集》。多因毒邪深陷,寒凝气滞而酿成漫肿无头之痈疽。证见患部漫肿,多无红肿,皮色晦暗,疼痛不甚,病程缠绵难愈,甚者伤筋烂骨,难溃难敛,患者多因之而虚寒体弱。治宜温经散寒,活血化瘀之法,方选阳和汤醒消丸小金丹等参照内服。外用则以阳和解凝膏冲和膏敷贴为佳。该病包括有附骨疽流痰等骨结核、淋巴结结核等引起之寒性脓疡。

  无痛进针器


针刺辅助器具。针装其中,利用弹簧的力量迅速刺入皮下,以减轻进针疼痛。适用于婴幼、妇女、年老体弱及畏痛的患者。

  无嗣


出《辨证录·受妊门》。指无子孙而后继无人。参见不孕条。

  无时热泪


病证名。多由阴精亏损,虚火上炎引起。即热泪无时常流。《证治准绳·杂病》对本病形成的原因作了较为详细的论述。王肯堂云:“盖肝胆肾水耗而阴精亏涩,及劳心竭意,过虑深思动其火而伤其汁也。故血虚膏液不足人,哭泣太伤者,每每患此。”治宜滋补肝肾,养阴清热。可选用知柏地黄丸杞菊地黄丸。参见热泪条。

  无时冷泪


病证名。《证治准绳·杂病》:“目不赤不痛,若无别病,只是时常流出冷泪,甚则视而昏渺也,非此迎风冷泪因虚引邪病尚轻者。盖精液伤耗,肝胆气弱膏涩,肾水不足,幽隐之病已甚,久而失治,则有内障青盲、视瞻昏渺之患。精血衰败之人,以及悲伤哭泣久郁者,或者产后悲泣太过者,每多此疾。”详见冷泪条。

  无时泪下


病证名。《目经大成》卷二:“此症谓目无病故,时常如衰如悲,泣下沾襟……,盖肾水不足,肝气渐弱,液道不固,一也;膏血耗伤,津液不洽,虚火内逼,二也。清冷者其常,间有热而浑者,乃正为邪沴清难免浊。水得火而煎,阴必从阳,不治终无完目”。参见冷泪条。

  无盛盛


治疗学术语。指一种治疗原则。出《素问·五常政大论》。指邪气亢盛的实证,忌用温补药,以免加重病情。

  无名肿毒


病证名。发无定处难于命名之痈疽疮疡。见《医学入门》卷六。又名肿疡虚疡。《辨证录》卷十三称:“无名肿毒生于思想不到之处,而其势凶恶,有生死之关,皆可以无名肿毒名之。”《外科大成》卷四则谓:“无名肿毒者,以其随处而生,不按穴位,不可以命名也。”皆因风邪寒热客于经络所致者。若因风邪内作而引起者则无头无根;若因气血相搏者,则有头有根;因风寒而成者,则肿坚色白;因热毒而成者,则肿焮而色赤。”并以此作为辨证之依据。其治:有表证者散之,有里证者下之,外治参之以敷贴之剂。

  无名穴


经外穴名。见《针灸孔穴及其疗法便览》。在后正中线,当第二、三胸椎棘突之间。主治癫狂。略向上斜刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壮;或艾条灸10-20分钟。

  无名疬


病名。瘰疬之迅即发生红肿者。出《疬科全书》:“亦有骤然红肿,非色欲所致,即餐膳不谨,此无定名,随症皆可致此。”治宜豁痰散结,可内服消肿汤方。外用药参见流痰继发感染症。

  无名疮


病名。非痈疽疥癣人不能识者之疮疡。出《诸病源候论》卷三十五,多由风热搏于血气所生。巢元方认为:“此疮非痈非,非癣非疥,状如恶疮麻风等),或瘥或剧,人不能名,故名无名疮。”今临床不见有此病。

  无魂


疾病垂危时出现的一种脉象。《难经·十四难》:“再呼一至,再吸一至,呼吸再至,名为无魂者当死也。”

  无汗


证名。当出汗时而不出汗的症候。常因邪闭表实、津血不足等因所致。伤寒无汗,如太阳表实证内寒外束,头痛发热恶风无汗而喘,麻黄汤主之。有盛夏当出汗而无汗者。《赤水玄珠·汗门》引丹溪曰:“盛夏浴、食无汗表实。”又有阴血耗伤无汗者,《灵枢·营卫生会篇》所谓“夺血者无汗。”亦有阳虚无汗者,《伤寒明理论·无汗》:“诸阳为津液之主,阳虚津液虚少,故无汗。”可根据不同病情,审因施治。

  无谷道


病证名。指由于生理缺陷,小儿出生时肛门就被脂膜遮闭,无隙可通。如属脂膜遮闭所致者,应立即采用手术治疗。

  无犯胃气


治疗学术语。指治病不宜妄用攻伐、苦寒等药物伤胃气。盖人以胃气为本,“纳谷者昌,绝谷者亡。”胃气足则元气易复,胃气伤则病难复。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》:“妇人伤寒发热经水适来,昼日明了,暮则谵语,……此为热入血室无犯胃气及上二焦,必自愈。”

  无毒


中药学术语。指药物无攻邪作用,性味和平者,多属调理扶正之品。《素问·五常政大论》:“无毒治病,十去其九。”

  无瘢痕灸


灸法名。即非化脓灸。见该条。

  屋翳


经穴名。出《针灸甲乙经》。属足阳明胃经。在胸部,当第2肋间隙,距前正中线4寸。布有胸前神经的胸大肌肌支,胸肩峰动、静脉及胸侧动、静脉分支。主治咳嗽气喘,咳吐脓血胸胁胀痛,乳痈等。斜刺0.3-0.5寸,不宜深刺艾炷灸3-5壮;或艾条灸5-10分钟。

  屋漏脉


七怪脉之一。脉搏很久才跳动一次,且间歇时间不匀,慢而无力,如屋漏残水,良久一滴。多为胃气营卫将绝之候。

  巫咸


古代医生。传说为商王太戊之臣,一作巫戊。以巫祝之方法愈疾,反映当时巫术与医道结合于一身的情况。

  巫彭


商代巫医。史书记载其“操不死之药”以愈病的情况。《说文》载有“巫彭初作医”的事,可见此时巫术与医道兼于一身的情况。

  巫烽(1874-1938年)


近代医家。字伯荣,四川新繁县人。因病而潜心于医学,深研《内经》、《伤寒论》。医术精明治病辄效,一时声名远播。于西医医理亦有所研究,后着《中西医略》、《伤寒论广训》。其门人洪家栋继其业。

  巫妨


中古时医家。又作巫方。传为尧帝之臣,精于医道,能别生死。着有《颅囟经》,其书未见传世。

  巫


指用画符、念咒、祈祷等迷信方法作为治病手段的人。巫在殷商前就已经出现,由于生产水平的限制,人们遂有鬼神致病等迷信思想产生,这是巫产生的历史根源。西周时期医、巫、祝已经分业。《周礼·春官》载:“司巫掌群巫之政令。”尽管这样,医与巫的斗争两千多年来一直存在。同时,巫在春秋战国后一直未取得统治地位,现基本上消灭。

  邬廷谋


清代医家。字砚亭,生平履贯欠详,尝着《医学撮要》,未见行世。

  污血胁痛


病证名。因污血凝滞胁下所致的胁痛。《金匮翼》卷六:“污血胁痛者,凡跌仆损伤,污血必归胁下故也。”证见胁痛,昼轻夜重,或午后发热,脉短涩或搏,喘促气逆。治宜祛瘀通络,用鸡鸣散等方。参见死血胁痛跌仆胁痛条。

  污


名词。见《说文》。指月经

  乌珠


解剖名称。见《证治准绳·杂病》。乌珠属肝,即黑睛。详该条。

  乌头类中毒


病名。服用过量乌头附子天雄所见中毒症状。见《千金要方》卷二十四。中毒轻者,证见口唇、四肢麻木头晕,言语不清,视力模糊。重者心率加速,心律不齐,血压下降,突然抽搐,紫昏迷,甚至死亡。治疗宜中西医结合救治。民间有用生姜甘草银花煎、犀角川连芫荽汁等解毒。《本草纲目》卷四载解乌头附子天雄毒药,有防风汁、远志汁、甘草汁、人参汁、黄芪乌韭绿豆、寒食汤、大枣肉、井华水、陈壁土等,可供参考。

  乌痧胀


病名。干霍乱之俗称。《医学心悟·伤暑》:“谓干霍乱证,世俗名搅肠痧乌痧胀。”详干霍乱条。

  乌痧惊风


病证名。惊风之一。出《本草纲目》。症见遍身发乌,闷乱欲脱。多由风寒湿热之邪,阻滞经络,血行不畅所致。除在惊风内服方药中加用活血化瘀之品外,民间用黄土炒热,布包趁热从头颈向躯干四肢熨之,出现黑块,取黑块最显着处,用针挑破,挤出乌血少许,可使闷乱缓解。

  乌痧


痧证之一。《杂病源流犀烛·痧胀源流》:“乌痧、满身胀痛,面目黧黑。身有黑斑,毒在脏腑气滞血凝,以致疼痛难忍。”治以阿魏丸等方。《七十二种痧症救治法·乌痧》:“此症有二,俱系预先感冒风邪,未经发泄,又因受寒而发者,先发寒战,牙齿眼白俱发青黑色,周身四肢俱胀痛入腹者,延过周时不治则死。有因受热而发者,先身热如火,牙齿眼白皆黑,若周身四肢胀痛入腹中者,半日内不治则死。”治法先以三指拍曲池穴,上拍至臂臑穴,拍出紫黑块,刺出黑血。热症用麻油四两,滑石末三钱和服,呕出臭水而愈;寒症用鹅毛向喉中搅呕,呕出粘痰而愈。

  乌轮赤晕


证名。《银海精微》:“乌轮赤晕,刺痛浮肿,此肝热也。”即抱轮红。治宜清肝泻热。方用龙胆泻肝汤加减。参见抱轮红条。

  乌龙双摆尾


小儿推拿方法名。即乌龙摆尾。见该条。