序一

　　盖谓三五之道，非人不传，而非人之至者尤不得其传。是故太上圣人知阴阳之机，察寒暑之候，辨愚民之冷燠，定卉物之温凉，为之济人者不劳，而受沉疴者得效矣。嗟乎！世道赖此人也久矣，吾心思若人亦久矣。时休阳孙生，探天地五行之奥，采百家同异之龟，观《易》必寻《易》之源，讲《书》必求《书》之要，凡所以济人利命者，一以心学为本，诚所称上古之胎、医中之伯者。生平不妄交与，在家惟注方言。有《医旨绪余》数百言，率皆辨众论以归于中，明先天太极之图，发前贤证候之秘。又于先世所未名之疾，未有之方，为之补其阙而增其所未尽，其有助于人夫！岂负薪之劳，壶飧之赐哉！书成，请题于余。余曰：文以载道，文而无道，焉以宰之，吾人所羞称也。今生之所纂者，率皆阐幽发微，会通之中而得其解。昔黄帝求道，多方索之不得，而象罔得之于赤水，若生所注，信有本矣，名之曰《赤水玄珠》，不亦宜乎！然则世之艺，何舍钧天大乐而审笙歌，薄大脔之味而嚼草根乎？虽然，语云：莫前弗开，莫后弗传。而为生之乃胤乃孙者，又当敬承大志，永保于无疆之休可也，其若生之意否？孙生叩首曰：善。遂书之。孙生，休人，名一奎，字文垣，东宿乃其号也。

                                    罗浮道人题