序七

　　自古无不效之方，而世医有不识之病。若也，为对证之药，此方书所由作也。《赤水玄珠》三十卷，作者盖生生子云。生生子往客吴兴，与铜壁山人习，生生子无不能。会吴兴适医，遂以医术著。而铜壁山人多秘书，悉以授生生子。生生子故无当于今世医，既得受铜壁山人书，则尽弃今世医而返古焉。生生子之术愈益工，乃作而叹曰：吾其卒为医乎！知《本草》昉于神农，官属命于《周礼》，医之时义远矣！世有三不朽焉：立功、立言与立德。使吾姑以是寄吾仁术，而使天下后世无有夭死，则几乎功；古之人与其不可传者，俱往矣，而糟粕具存，吾间窃取之，使天下后世得假古人糟粕，而因得其所不可传者，则几乎言。是于不朽之业，策居二焉，虽卒为医可也。于是裒集诸名家书及枕中秘，为之参伍，为之发挥，论阙则衍其论，方阙则益其方，研精覃思，矻矻焉垂二十年而始成。昔秦越人治病，隔垣而见人之五脏，此何以故？识病故也。彼其未见人之病，而已洞识其所以病，然后按病而投之方药，则其审隔垣，虽千里之外，百代之下，犹烛照也。故其言曰：越人非能生死人也，能令生者不死耳。嗟乎！应生而致死之，世医之误人何可胜道。是书也传，今而后，吾知夫生者可以不死矣。生生子孙一奎，新都人；铜壁山人黄廉，楚人。

                                      赐进士出身迪功郎南京国子监博士故鄣臧懋循撰