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补阵


存亡之几,介在真元,亏而不盈,何以为用。汇补方∶

  四君子汤一


人参 白术(略漂去油,晒干,拌炒) 茯苓人乳渍,蒸甘草蜜炙,或剂片拌炒)

目色枯瘁,声息低微,开视无力,脉来濡小,此方主之。

万动以气为主,血其配也。气治则生,气凝则病,气乱则危,气绝则死。夫人目见上症,但气虚耳。虚不难知∶目色枯瘁望而知,声息低微闻而知,开视无力、脉来濡小问与切而知。如是补气。上方人参清而润,能补五脏元气。白术辛而温,能补五脏母气茯苓淡洁,渗留中之浊气甘草甘平,和乖客气。四药虽庸,而调停得中,犹不偏不易之君子也,故曰四君子。

诗曰∶从来国老乐清平,白术参苓备养生,简遍药笼无此物,燮调端不近人情。

  四物汤二


当归 地黄(醇蒸晒极熟) 芍药炒) 芎 (蒸熟)

荣气自华,血行疾弗作。一或不然,则营乎中者反出于外,向云不足,今败而燥,燥而风欲动矣。乃目赤不退,加痒与泪,合主四物味浓之品以养肝,肝气和而血自归经。分而言之,当归辛香微苦,可活其血滞。地黄甘苦微寒,可滋其血燥。血冷则凝,芎 能行。血热则走,芍药能敛。对症而用,固调元之金丹也。若上下失血太多,气息几微之际,一杯不可妄投。

诗曰∶芎 苗长青于豆,芍药花开雅似莲,之子当归怀庆地,赠伊芳相谦丽人前。

  八珍汤三


即合上二方。

血气俱虚者,进此方。

生人所倚赖者,气血而已。气血固百骸父母,曷可使其俱虚。须四君四物合剂平补形气既舒,妖氛不入。故人、珍斯八者曰八珍

  十全大补汤四


八珍加黄 、肉桂,姜、枣佐煎。

肌瘦色枯,睛陷视昏,此虚损肉极,欲成痨瘵,急宜大补气血。经曰∶气主煦之。血主濡之,故于八珍中加甘温之黄 以助阳固卫,加辛温之肉桂以暖阴益荣。荣卫充实,邪不攻自退矣。再进而论,十物虽大补,必虚劳血微燥,有痰饮,煎投乃得。若只肉极睛昏,而无别弊,须五味附子鹿茸茯苓、芎、芍,庶药真十全,而病万不一失。《金匮》曰∶虚者十补,勿一泻之,其斯之谓乎。

诗曰∶四物四君,时呼八珍,再添 ,十补全真。

  人参养荣汤五


人参 白术 茯苓 甘草 黄 (剂片拌炒) 橘皮 肉桂 当归 芍药 地黄 远志(缓火 去梗) 五味子

脉极肉 ,惊悸健忘寝汗发热,食少气短,肌瘦目枯,毛发堕落,此方主之。

经曰∶脾气散精,上输于肺。此地气上升也。肺主治节,通调水道,下输膀胱,此天气下降也。肺脾虚,则上下不交,荣血无所借以生。是故肺虚则气短,毛发堕落。脾虚则食少,肌瘦目枯。脾肺两虚,自无血以养心,则百脉惫极,寝汗发热惊悸健忘,筋肉不时振惕。上方黄 、白术、苓、草、橘皮远志养气之荣也,当归芍药地黄五味桂心养血之荣也。题曰人参,擢其渠魁耳。薛立斋曰∶气血两虚,莫能名状,勿论其病,勿论其脉,但用此汤,是可以言医已矣。

诗曰∶养荣即十全,出芎入五味,再加陈橘皮,肾强藏远志

  补中益气汤六


人参 白术甘草 当归 柴胡 橘皮 升麻炒)

中气者,脾胃之气也。人身众体皆禀受于兹而后治。故《易》曰∶坤浓载物,德合无疆。一为饥困劳倦所伤,则众体无以滋其生。是以东垣谆谆以脾胃为言也。上方人参、黄 、甘草皆甘温之品,甘者味之中,温者气之中,故曰补中。、术辛苦而燥,当归辛温而润,燥可刚中,润能泽土。复用升麻浊阴于沟渎,柴胡清阳腠理,则宇宙太和之气,长居脾胃,自然充发春荣,故又曰益气。凡劳苦伤神,复感风寒寒热交作,目发赤肿,头痛如破,服外感散剂病愈甚,用此方获效者,盖脾胃中火,以甘温养之自退。书曰劳者温之,损者温之,甘温能除大热,此之谓也。

升麻柴胡均属凉散之剂,而升麻味苦气腐,锐于柴胡远甚,血气虚衰人,非所宜服。东垣专主内伤,奈何列入补益。盖以脾味之症,始得则热中,继而气高身烦,头痛而渴,其脉空大,其皮肤不任风寒而生寒热,与外感风寒颇同。法当甘寒以泻火,辛温以升阳,立愈。所谓补中求行,而行不碍真元,行中求补,而补无虑积滞,诚本气自病之良方也。后人不明其理,徒以是汤妙在升麻地气于右,柴胡升天气以左,乃大力如人参、 、术辈,绝不提起。凡阳虚下陷及中州虚损,似疟疾而类感冒,偏出参、 ,倍入此二物,害不旋踵。前注未妥,再为发明,且以警惯用升柴杀人之不悟者。

  调中益气汤七


即前方木香当归苍术白术

脾阳不调者,常作肠鸣、飧泄、膨胀诸症。脾阴不中者,会有神倦、目暗、言微等事。甘温能补衰弱,故用参、 、甘草。苦燥能平敦阜,故用苍术升麻。轻清举陷下抑郁,柴胡是已。芬芳辟留中陈腐,橘皮是已。夫陈腐辟,敦阜平,陷下举,衰弱补,宁复有不益之气,不调之中乎?于以名汤,谅哉。

飧泄一名肠风。盖风邪伤人,必入空窍,而空窍肠胃为最。风既居于其中,引导之机如顺流扬帆,不俟脾之运化,食入即出,以故餐已随泄。不知者以为脾虚完谷不化,急作长夏寒中洞泄及冬月飧泄之泄而治。热剂大补,风益刚劲,有加无已,每至束手无策。其实用此方倍加桂枝,领风从肌表而出,一二剂随瘥。再者,肺伤于燥,亦害飧泄,所谓肺移热于大肠,久为肠辟是也。肺清则泄立止矣。倘想到脾虚,以燥益燥,则一转为痢,再转为秘,欲泄不得其泄,奈何?偶有所触,附注于此,学人记之。本方加五味芍药,发中有收,亦名调中。

诗曰∶补中益气许参 ,草升柴术与归,白术易苍归易术,调中益气又须知。

  全真一气汤八


地黄 附子(略漂去辣性,用生姜夹扎,蒸极熟) 白术(略漂净油,炒) 五味子 人参 麦门冬(去心) 怀牛膝

上方地黄白术,先后天首选之品。功专补脾阳肾阴,但性质燥湿不协。妙在五味麦冬牛膝引入肺金,则纳气而滋化源相克正所以相成。再有人参附子驱驾药力,帮助真元,自然火交于下,水布于上。既济之象一得,燥涸偏胜之势敛矣。诚土中藏阳,水中补火之良方也。一切虚劳发热,喘嗽吐,服清热消痰等剂致目赤痛如锥,进此不惟对症,而病本可冀潜除。

诗曰∶全真方意本归藏,术附人参地黄,妙入麦冬牛膝味,相生相胜济坤阳。

  龟鹿二仙胶九


取半老鹿茸十斤,生龟板十五斤,枸杞子二斤软而白上,党人参二斤,用坛如法熬胶,听用。

精极梦遗,因而瘦怯目暗,此方主之。

精、气、神,人身之三宝也。精极则无以生气,故令瘦怯。气少则无以生神,故令目暗。龟鹿禀阴阳英华最完,角与板,又其息萃之处,煎胶入药,所谓从其类也。再人参枸杞善于滋补,则三宝选为身主,肌曰长而睛明矣,夜梦虽交不泄。

诗曰∶龟静故寿,鹿动斯灵,啖以参杞,厥德弥馨。

  八味肾气丸十


地黄(八两) 山茱萸 山药(各四两) 茯苓(三两) 丹皮泽泻盐、炒各二两) 附子 肉桂(各一两)

火水未济,两肾失其常职,此方主之。

君子观象于坎,而知肾具水火之道焉。既具水火,则既济未济,一定与阴阳无别。所以真火旺冬不觉寒,真水足夏能耐热。凡畏热又畏寒,体气未为裕如。故安居以八味丸资梁肉。今人入房甚,阳事愈举者,阴虚火动也。

未及交,阳事先痿者,命门火息也,且肾主二便而司开阖,水衰则火独治,能阖而不能开,亦令人病渴,小便不出。火衰则水独治,能开而不能阖,亦令人病渴,小便不禁。是方尤为对症。盖附子肉桂温热,可益其火,地黄、山茱濡润,可壮其水。火欲实,丹皮泽泻之咸酸收而泄之。水欲实,茯苓山药之甘淡制而渗之。水火得其平,则出入升降不违天性矣。若乃精已耗,而复竭,则大小便道牵痛。越痛越便,越便越难,甚且欲大便,数至圊而不能,便毕若犹未尽。欲小便而不利,既便而有余沥。此丸如备,恐日服之不足。汉武帝尝病消渴张仲景进此方而愈。先哲元机,今犹可想。

  六味丸十一


即前方去附。

肾虚则热,水沸为痰,此方主之。

肾中非独水也,命门之火并焉。肾不虚则水足以制火,虚则火无所制而热症生矣。气虚痰泛,宜肾气丸补而逐之久。病阴火上升,津液生痰不生血,宜壮水以制相火,痰热自除。地黄滋阴补血,本肮之主药也。然遭气则运用于上,遇血则流走于经,不能挟其一线入肾,装以五者佐之。怀山,脾药也,水土一气,且能坚少腹之土,真水之源也;山茱萸,肝药也,水木同位,借其酸涩以敛泛渗;牡丹皮,本泻心火,为水火对居,泻南即所以益北;再有茯苓之淡渗以泻阳,泽泄之咸泄以降阴,疏瀹决排,使水无不就下,厥工乃竣。此即前八味丸也。钱仲阳以治小儿稚阳纯气,确是阴虚致病,乃去附而成此方,应手神验。明薛新甫因悟,凡病阴虚火动,用丹溪补阴法不效者,以此代之立应。汪 庵谓六经备治,而功专肝肾,寒燥不偏,而兼补气血。苟能常服,其功未易殚述。自此说行,枵腹之士奉为养生圣果,男女老幼,竞服不疑。

讵知丹、泽二物,除肾衰不能滋木制火,致上炎为热,热久生风、生痰,目赤痛、小便短涩外,他症罕并用,曷可无故常服。士材曰用此方有四失∶地黄非怀庆则力薄;蒸晒非九次则不熟;或疑地黄之滞而减之,则君主弱;或恶泽泻之泄而减之,则使力微。自蹈四失,顾归咎于药之无功,毋乃愚乎。余谓非如前症用此方者,亦有四失∶木不得敷荣,无故而丹皮克伐;水不得充足,无故而泽泻泄利;火并不炎上,地黄制之;土何曾淫湿,茯苓渗之。

有此四失,顾夸耀药之神奇,毋乃痴乎。况此方薛氏加减甚繁,可见凡症凡药,皆有活法,未可以六味概百病也。

姑述一二于下∶一变为滋肾生肝饮,本方合逍遥去白芍五味。用五味不用白芍者,既滋宜助,既生焉制也;一变为滋阴肾气丸,本方去山茱加柴胡五味归尾。去山茱不欲强木,用五味补金制本也,归尾行瘀滞,柴胡疏木气也;一变为人参补气汤,本方去泽泻合异功,补血生脉。盖为发热作渴,理无再竭,故去泽泻。理无再竭,盒饭急生,生脉之所由来。既当生脉,异功补血可因而转入也;一变为加味地黄丸,本方加柴、芍、五味。缘耳内痒痛,或眼花痰喘,热渴便涩,总由肝肾阴虚火郁而致。阴虚五味以补之,火郁柴胡以达之,芍药以平之;一变为九味地黄丸,本方加川楝当归使君子、芎 ,尽是厥阴风木之药。以诸疳必有虫,皆风木所化,仍是肝肾同治之法;一变为益阴肾气丸,本方加五味当归生地。其列症有潮热、热,胸膈饱闷。此肝胆燥火蔽伏胃中,虽合都气,不加归、地,何以消胃中之火而生胃阴乎。再则有加五味者,有加麦门冬者,有加杜仲牛膝者,有加归、芍,有加柴、芍,有加益智仁,有加紫河车游龙戏海,变化无穷,宁必死守六味为古今不易之良剂也哉。嗟夫!

丹皮泽泻水火两泄,过服乱服,目昏阴痿。若再从火化,精泄必矣。泄精至再,脉息反加大数,不思火郁发之,一味水郁折之,不思温能除热,一味苦以坚肾,加黄柏知母进而毙命者,五年眼见三人。再越十霜二十载,不知其凡几矣。言不尽意,临书怅然。

  加减八味丸十二


六味丸加五味子三两,肉桂二两(补水宁神汤附内)

黑夜神光自现,此方主之。神光自现,本经曰电光夜照,盖龙雷之火上游故耳。急用前方加五味肉桂。夫五味虽各脏皆滋,究其功多专于肺,肺清则肾水随足。得内助,亦能引无根之火,降而归经,所谓热因热用,从法之妙法。或者畏其辛酸,改用黄柏知母,恐霹雳震裂,无物不坏。且人身,小天地也。阴阳昼明夜晦,自然之理,今瞑黑远近见物,其背于天地何疑。有某患此,以为精华焕发,喜而不寐。余语以病因,兼授治法。阳德之,阴晒为无用。比及日间不见,央人按方赎药,果无用矣。若心肾不交而得斯症,须归、芍、生熟地黄麦冬五味、参、苓,滋阴养血,清火安神。所谓补水宁神汤也。大剂服五六日,觉夜光稍熄,然后按脉而消息之。虽变昏惑妄见,可使收之桑榆。

诗曰∶补水全凭生熟地,宁神当简麦门冬,参苓白芍虽平淡,亦在酸咸五味中。

  金匮肾气丸十三


地黄(四两) 枣皮 山药(各三两) 茯苓 怀牛膝(各二两) 车前子(盐、炒) 泽泻 牡丹皮(各一两)肉桂 附子(各一两五钱)

小便不利腰重脚肿,或腹满肢体浮胀,喘急痰盛,此方主之。

《脉解篇》曰∶诸阳浮无所根据,故呕咳气喘肾劳则皆难俯仰,小水不行。水不行,故肢体胀满。是方山药茯苓,甘淡者也,甘能制湿,淡能渗湿,足消其肿胀。泽泻丹皮,咸寒者也,咸能润下,寒能胜热,足止其喘咳。辛温从阳,附子肉桂是也,用以服龙雷之火。濡润从阴,地黄枣皮是也,用以壮天一之水。水盈火充,则痰盛腰重之患,弹指如失。乃牛膝车前子者,下行之品,湿热留中,腹满便秘,必假渠为决渎,使邪从出。

就症论药,功不在八味之下,故均曰肾气

诗曰∶六味首善怀庆地,茯苓山药枣皮继,与夫泽泻牡丹皮阴虚火动治容易。七味加八味附,鹿茸五味凑十补。十补更除附与茸,本经仍旧吸都气。八味车前牛膝增,丸名肾气藏金匮。

  大补丸煎十四


人参 山药 地黄 当归 枸杞 枣皮 甘草 杜仲

血,有形之阴也,可行可敛。气,无形之阳也,可升可降。今症候危剧,精神失守,气血俱大坏矣。坏则与升降行敛之剂,皆不相投。故以甘平之人参山药甘草杜仲补其真阳。以滋润之地黄枸杞枣皮当归,补其真阴阴阳平补,则无形、有形互为赞化。济屯履夷,大都此为先着。

诗曰∶草长山皆药,人归地正黄,醇醪煎枣杞,烂醉杜家庄。

  左右合归丸十五


地黄(八两) 山药 枸杞 枣皮 菟丝子( 极熟) 当归 鹿茸膏(炙) 龟胶(各四两) 杜仲(炒去丝) 牛漆(各三两) 附子 肉桂(各二两)

两肾,皆水也。由左右言之,乃有阴阳之分焉。故左虚则火不安其位而妄动,燔灼真阴,发为咳喘咯,腰肢酸软,心跳不宁。右虚则水无制而洋溢,反克脾土,发为膨胀翻胃泄泻不时,小水频作,虚淋寒疝肢节痛,跗肿面浮,神疲气怯食减增寒。乃用地黄枣皮枸杞当归牛膝龟胶味浓质润之品,以滋左肾元阴山药菟丝杜仲附子肉桂鹿茸甘平辛温之品,以培右肾元阳阴阳足,则精血潜充,神气倍旺,是谓两肾在位。两肾在位则水火有所归矣。故曰左右合归。

诗曰∶伏菟龟,杜陵产牛鹿,杞子附谁归,山山药可 。

  参苓白术散十六


人参 白术 茯苓 甘草 山药扁豆(炒熟) 薏苡仁(炒熟) 莲子肉(去心) 橘皮(陈) 砂仁(去壳)桔梗(各等分枣汤调服

脾胃衰弱,或吐或泄,饮食不化,此方主之。

脾胃,百骸之慈父母也。尔衰我弱,则失其运化之职,遇寒则吐,遇湿则泄。再饮食不消,众脏无从禀气,自然虚羸日甚,诸病丛生。是方参、苓、莲、豆、山药甘草,补脾之品也,且兼能除湿。砂仁橘皮白术薏苡和胃之品也,并可以行滞。再有桔梗通天气于上,枣汤地气于中,则疾去益速,而运化之职复其位矣。

诗曰∶参苓白术缩砂仁,豆草青黄橘梗陈,薏仁粟同莲子肉,合成山药赠童人。

  异功散十七


(加半夏作汤即六君子)

人参 白术 茯苓(各二钱) 甘草 橘皮(各一钱)

中气虚,痰不利,见诸损症,主此二方。

经曰∶壮者气行则愈,怯者着而成病。东南地本卑湿,兼尚食,宜人之有痰,然而不病者,气壮足以行之地。今彼人痰气不利,而现败症,则中气大虚可知。故用参、术、苓、草,敦浓之四君子以为辅,使其真元不丧,则小人不复敢凯觎耳。虽然今之病犹今之人也,奸险百出,古君子未必能因时制宜。乃佐以爽利之橘皮,庶可建其奇勋,故曰异功。再加半夏之刚克,恩威并济,无邪不服。

是故痰随气上,亦随气下,痰以湿生,必以燥去。橘皮行气半夏燥湿,固治痰之妙品也。其德不及四君,才或过之,以故呼六君子云。外如火动加山栀仁,血动加牡丹皮,虽稳而效速。此伯者之道,不可使闻于君子。

诗曰∶异功四君加橘皮,再入半夏六君居,或连或栀或柴芍,增一增二本经宜。外有异功十二味,香砂姜附归 。

本方加青皮乌药白芷,名八物顺气散,治头痛挟痰,意思亦深长可味。

诗曰∶白芷乌药青皮陈皮,不知四君子,何以别妍媸。

  独参汤十八


烦躁麦门冬或童子小便,身寒加附子。)

一切虚脱脉败急症,大剂煎服。

天地发育万物,一气而已。稍有乖,则生长愆期。人为万物之灵,非气治不足以长年。凡病至于危困,须以气为急务。人参秉洪钧菁华以成形,故能续弥留欲绝之命,使其一息尚存,虽情绪多端,可以次第燮理,此独参汤雅有远略。身寒加附子,回其孤阳也。烦躁童便、加麦冬,靖其虚热也。或谓兹汤但可疗真虚败症,涉假犹然攻之,故越人有实实之戒。然则挺生理中等药,非苦思十日,决不敢用。呵呵。

  归六一汤十九


饥困劳役耗其阴血,则骄阳飞越,肌热烦渴,面目微红,脉芤或浮大,重按全无。人参不便,急拣北黄 六两,当归一两,合煎与服。说者谓当归固滋血主药,黄 则补气者也,何六一颠倒处方,而能益阴制阳。盖有形之血,不能自生,生于无形之气故耳。前证纯象正阳明,但阳明外感蕴热而致,且脉长大有力。倘心粗气浮,误以白虎汤投之,死无救。

  花果合欢丸二十


金樱子煎膏,搀为丸,龙眼枣子汤下。)

白菊花 款冬花 槐花(各一两五钱) 密蒙花 忍冬花 火麻仁(炒) 胡麻仁 柏子仁(去壳,炒,捣,浓纸熨净油) 郁李仁(各二两) 酸枣仁(炒) 葳蕤胡桃仁(各三两) 女贞子(久久蒸晒) 五味子 楮实子 茺蔚子(各二两) 桑椹子 覆盆子(取红黄可食的) 枸杞子 菟丝子 巨胜子(炒各三两)

一切内外目疾,似虚非实,此方主之。

气、质、味,药之三才也。清、甘、温、泽,药之四德也。总三才四德以治不三不四之症,此方其庶几焉。

何为?夫气之清者莫如花。气以行之,清可去浊,五花足以平不正之邪。味之甘者,莫如花之实。味以滋之,甘能补虚,九子足以复既耗之精。质之泽者,莫如实中之仁。质以培之,泽能润燥,七仁足以退无根之火。乃金樱膏龙眼、枣肉为丸作汤,非泥膈缓行,凡药必有光容,是花是果,同气连枝,稳可与五、七、九子之会。虚虚实实之人,无不赏识。而花神有灵,当亦乐识于人。故曰花果合欢。

诗曰∶忍菊蒙槐款五花核桃枣柏火胡麻郁李葳蕤仁七种,菟丝巨胜覆盆加,还有女桑茺楮杞,五味融和九子佳,樱丸成封固好,槎停蓬岛贶仙娃。

  胃风汤二十一


人参 白术 茯苓 当归芍药 肉桂

风湿居停肠胃,上胀白睛,下泄鲜血,或便如豆汁淤泥,此方主之。

风,阳邪也,血得之则善走,故下鲜血。湿,阴毒也,血得之则败坏,故便如豆汁淤泥。肺经连于大肠,故白睛胀起,看似有形积热,其实土金素亏。治法,补其虚而行其滞,风湿顿除。爰用十全去 、草、地黄,盖草甘缓,地黄濡腻,均不合式。易老审证处方,大都如是。能餐而泄,虚肿亦有效。

诗曰∶胃风十全物,过补草 出,地黄胡不收,濡滞行不疾。

  既济丸二十二


磁石(八两) 朱砂(四两) 沉香(二两) 六神曲(一斤)

雄磁石置巨火中, 极红,淬,不拘次数,总以手拈即碎为则。水飞过。朱砂亦飞。沉香细碾。神曲取净粉,分一半,水和作饼,蒸熟入药捣匀。摊略爽,然后搀为丸。梧子大,晒干勿焙,瓷 收贮。初起内障,每晨与服五钱。如此数十日,俯视不明,仰视渐睹星月,即其效也。

亦治心火乘金,水衰反制,昏惑妄见之病。宿病时复者,进此一料,永不再作。素沉寒及虚肥之人不相投。

心肾,眼目之锁钥也。心劳视惑肾劳则视昏,心肾交劳则视而不见,故主是方。以磁石咸寒镇肾,令神水不外移也。朱砂甘凉镇心,令邪火不上炎也。火水未济,先调脾胃,故两用神曲,生者发其生气,熟者敛其暴气也。水火既济,须资传导,故独选沉香,盖味微苦能降,气微辛能升也。又磁石法水入肾,古人于肾虚及种子多见采。近代泥于金石不可常服一说,视为仇药。不知磁石性能,本科专尚之者,非独取而滋水,并假渠引肺金夜气入肾。俾子母相生,水得金而清,则相火不攻自去。呜呼,神医之妙,在于幽微,可为知者道,难与俗人言也。

诗曰∶磁石专滋肾,朱砂独镇心,二经分水火,制化曲犹沉。

  还睛夜光丸二十三


阳炼冬白蜜为丸,脉形虚弱无火,除连犀,量加茸

人参 山药 枸杞 当归 地黄 肉苁蓉(各二两) 沙苑 茯神 麦冬 五味 菟丝 蕤仁(拣去壳) 蒺藜(炒,杵去刺) 枣仁(各一两五钱) 菊花 防风 石斛(取金钗牛膝羚羊角(各一两) 犀角 黄连(五钱)

阴精素弱,阳邪欲起,此方主之。

阴精脏腑皆具,不全在肾。阳邪风火即是,岂责在腑。今既云素弱,则窍窦灌溉不周,风火等情,相因而起,发为目疾。治当祛邪养正,阴阳允迪。夫祛邪养正,利以缓不利以急,利以柔不利以刚。乃用人参山药五味菟丝枸杞蕤仁枣仁苁蓉沙苑当归地黄理烦乱而安神防风菊花茯神麦冬石斛牛膝黄连蒺藜、芎 、羚、犀角疏风湿以清热。此正治也,与前方出入互用,久而增气,睛自还矣。睛还虽夜云胡不光。

诗曰∶还睛药选当苁蓉,杞枣参味得中,犀羚角比牛膝健,菊地性减芎 雄,吐纳风沙几石斛,麦门连茹奏神功。

  全真散二十四


枸杞 当归 地黄 苁蓉 龟胶 枣皮 五味 人参 枣仁 山药 黄精(各等分水调。

精血销亡,形容憔悴,远视昏花,口不甘味,此方主之。

上症皆虚损也。经曰∶损其肺者益其阳。黄 、枸杞当归是也。损其肾者滋其阴,地黄苁蓉龟胶是也。

损其肝,敛其暴气。须枣皮五味。损其心,养其神志。须人参枣仁。其山药黄精可充粮,口不甘味,相与补脾损尔。外有痰饮白术茯苓。有泛火加麦冬天冬、血不归元加肉桂鹿茸。虚极加附子干姜。日三服,经旬无间,则五脏皆治。爰名其方曰全真。

诗曰∶全真在龟息,还当知药味,枸杞地黄精,枣皮仁亦美,旧几人存,从容谈化理。

  助阳活血汤二十五


人参 当归甘草 柴胡 白芷 防风 蔓荆子

治眼之药,多半苦寒,服之太过,则真元不能通达九窍,生脉收缩耳。故用黄 、甘草当归补气活血。过寒又伤阴重阴则虚阳下陷,清机沉寂耳。故用白芷防风柴胡荆疗风助阳。因名助阳活血。眼睫无力,常欲垂闭,及隐涩难开,此方主之。久病不瘥,眵泪长流者,倍参、 ,或加五味子白术

诗曰∶助阳活血数归 ,甘草防风次第施,白芷柴胡蔓荆子人参倍入更相宜。

  冲和养正汤二十六


合补中、逍遥二方,加黄连葛根防风石斛

上方为肝木不平,内挟心火,致贼邪潜乘土部,因而胀睛疼。乃用升麻柴胡橘皮防风葛根解肌而正卫,人参当归、黄 、甘草白术,补虚而调荣,荣调卫正,自然风定火息,传、合之邪无有矣。但土既受克,余孽未必尽去,再以黄连芍药靖其热,茯苓石斛利其湿,则脾胃冲和,生生不已,胀痛如失。总名其汤曰冲和养正。

诗曰∶冲和养正归 葛,升麻芍药,苓术柴胡石斛增,北风虽厉人咸若。

  益气聪明汤二十七


人参柴胡 葛根 白芍 甘草 地黄

目疼耳鸣,欲发不瘥,此方主之。

目从司视,既疼弗明。耳以司听,既鸣弗聪。欲发不发,久久不瘥,脏气衰而肌表为客邪所凭尔。爰用柴胡荆、葛根侵肌而解表,人参、黄 、甘草补气以起衰。其地黄芍药,耳目正治,载滋且敛,视听如初。药固可启迪,人因病而获益者。或以疾小而怠忽,则不聪不明,未免贻笑于九思之君子。

诗曰∶草参益气荆行,敛养全凭芍地能,怪底葛天柴氏子,年眼耳迥聪明。

  都气益阴丸二十八


都气丸量加紫河车羊肝苁蓉当归

阴精生气生神,苟一亏损,则壮火食气,神无以生,令人昏惑妄见。乃取古都气法,一体肝肾之药水木同治。

肝肾足,而明照之灵依然流露于两睛之,有若造化阴为斡旋者。老年人及久病病愈,皆可制服。

诗曰∶益阴丸子,都气加味,河车苁蓉,肝当急备。

  滋阴地黄丸二十九


地黄(三两) 当归 枸杞 麦冬 人参 苁蓉(各一两五钱) 天门冬 五味 白芍 女贞(各一两)

瞳子散动,视物不清,此方主之。

瞳子水轮,于廓为巽。瞳子散动,水风相搏,浪涛汹涌之象也。且瞳子静敛则能鉴,今而散动,宜其视物不清矣。法当女贞、芍药天冬麦冬平其风实,参、归、苁蓉五味枸杞,补其风虚,虚实调则巽地自善。倍地黄以镇火,又以资水木之源,再不致风威所撼。乃特表其能而名方云。

诗曰∶滋阴地黄麦冬人参五味肉苁蓉,女贞枸杞当归芍,十物为丸定水风

一方熟地黄山药人参当归五味天冬地骨皮枳壳黄连柴胡甘草黄芩,治木火侮金,白睛赤痛。不效,去五味枳壳,用桑白皮百合亦佳。因附于此。

诗曰∶怀地天冬寒令早,人归山骨无柴草,芩连枳壳拾为薪,五味烹调分饷好。

  补阳汤三十


人参养荣汤白芍远志,入羌活防风

阳不胜其阴则目翳生,或陷下久久不退,乃朝雾障日之象也。合主以人参养荣汤益阴补阳,去白芍药远志者,既补不欲泻;加羌活防风者,非取泄表,实去夫郁腐之气,使不助其壮火耳。是亦所以补阳也,故名。

诗曰∶补厥虚阳合养荣,妙无远志精明,再删芍药肝木,羌尚防风活不成。

  人参补胃汤三十一


羌活 独活 茯苓 泽泻 人参 白术 甘草防风 当归 地黄 柴胡 芍药

此方为伤寒愈后,目复大病而设也。夫四时之气皆有寒,人感之皆能为病,不独在冬月也。感于外曰风露,感于内曰生冷。表虚外感,里虚内感,表里俱虚则内外两感。两感者病发多不治。今幸而愈矣,脏腑真气犹未来复,故浊阴不得下,清阳不得上,清浊不分,则余邪聚结,空窍而为目害。是方羌活独活,启阳之升者也。茯苓泽泻,导阴之降者也。参、术、甘草大补脾胃,内充则邪合难容。黄 、防风大实皮毛,外密则风自不入。当归地黄,滋水生血,柴胡芍药收耗行经。大服十剂,使荣卫通畅,更饵以养益之品,则清者归阳,浊者归阴,升者升,降者降,病斯去矣。世医漫不经意,概曰伤寒时眼。乃症已成,又曰热毒所致,一以凉药投之,卒为废人。既废,不咎其病拙,即委之天数,至死不悟,良可发叹。甚有追求前人过失,塞怨 非者,当令大足爨婢脱履批其颊。

诗曰∶谷风泽地吹,术草独当活,补胃得参苓,黄 胡饵药。

  艾人理血汤三十二


人参 白术甘草 当归 芍药 枣皮 地黄 阿胶 艾叶 防风

实火之血,养阴为先,水胜则火当退听。虚火之血,补正为先,气壮则自能摄血。今男子衄血吐血,妇人产后血崩亡血过多,致睛珠疼痛,眼睫无力,羞明不敢仰视,甚则眉骨太阳俱为酸楚,进十补、归脾不效,及久病血郁,致食减损胃而生虚风,理宜归、地、枣、胶以养阴,参、草、 、术以调胃,、防、芍药定风

药行身热,外加清品凉其血。凉过身寒,更益补剂暖其血,务使五脏和谐,然后心有所生,脾即统之。脾有所生,肺即行之。肺有所生,肾即摄之。肾有所生,肝即藏之。血根于心,血极于肝,自尔目视如常。肉轮振跳者,服此亦有效。

诗曰∶参 归地血病好,血病损味加术草,血燥防风胶枣宜,血风煎仍妙。

  补心丹三十三


天门冬 麦门冬 当归 柏子仁 酸枣仁 生地黄 朱砂 丹参 元参 人参 茯神 远志 五味 桔梗

心者,神明之官。过于思虑忧愁,久久则成心劳心劳神明伤矣。是以怔忡健忘,目暗羞涩。且心主血,血燥便难,血濡便润。心火不能生土,则不时不利。心虚火内灼,则口舌生疮。生地、丹、元参心热者也。砂、神、柏、枣仁安心神者也。天麦冬五味人参清心气以生心津。远志桔梗当归,宽心郁而养心神。诸药专于补心,故名。久病不瘥,必有隐情,情极则羸,会成痨瘵痨瘵如赵养为治,至死只六味、八味,不知情欲致病,责在心君。经曰∶主不明,则十二官危。处以此方,谁曰不宜。

诗曰∶天门冬闭麦门开,五味三参远载来,柏枣人归怀庆地,茯神尽教梗丹崖。

  瑞竹堂四神丸三十四


枸杞一斤,碾花椒、小芝麻拌炒,炒毕筛净,乘干速杵成粉。再入白术茯苓白菊花地黄各一两,研匀,丸。

两肾虚损眼花白障,此方主之。

左肾,阴水也,阴衰则阳火独治而生花;右肾,阳水也,阳衰则阴气上蒸而有障。是方四制枸杞,所以益精,亦所以兴阳,右肾与之。术、苓、菊、地,所以利湿,亦所以生阴,左肾与之。两水既盈,五火潜息,而病亦寻瘥。以神名丸,有以也夫。

诗曰∶枸杞新收拣一斤,椒麻炒杵如尘,携来苓术黄花地,炼密为丸号四神。

  养心汤三十五


茯苓 半夏曲 当归柏仁 枣仁 人参 远志 五味子 甘草 肉桂

心藏神,神足则方寸之中慧灵生焉。故心别名灵台,一曰神室。血少而虚,则邪气袭入,令人怔忡而有惊悸

经曰静则神藏,养气所以宁神,故用参、 、苓、草。又曰燥则消亡,润燥所以通血,故用归、味、二仁。乃芎、半夏调肝醒脾,益心之子母也。肉桂远志引经报使,从心之所欲也,欲遂子母安,血荣气旺,而神不返其室,是诚何心。

诗曰∶参苓芎草,枣柏更五味,夏归语黄 ,养心资远志

  又方三十六


当归 地黄 五味 鹿胶 人参山药 茯神麦冬 柏仁 枣仁 葳蕤甘草 黄精蒸) 龙眼肉

心统万几,人身之君主。倘失德且不自爱重,则令由下出,十二官次第解体。宜归、地、五味鹿胶龙眼肉养其荣,人参、黄 、山药茯神甘草益其卫,柏仁枣仁蕤仁麦冬黄精其燥。如是则干纲整,政教日新。再相传辅德,遂良烛调光,无用忧心愠群小矣。禀气素亏,无能宁处。及病后思虑焦劳,惊悸不寐自汗梦乱,服此觉胜前方。

诗曰∶五月蕤实地长 ,鹿山参麦草离离,龙涎柏枣香焚夜,当定精神致九思。

  生脉散三十七


人参(五钱) 五味子(三钱) 麦冬(二钱)

热耗元神,气短倦怠,口渴而咳,自汗出,此方主之。

肺主气,火热耗伤则短。金为火胜,不能生火则渴。气少则倦怠自汗虚火乘肺则咳。此小人道长,君子道消之象也。人参补肺,麦冬清肺,五味子敛肺,一补,一清,一敛,养气之法备矣。名生脉者,以脉失气则惫,得气则充。汪注∶人将死脉绝,服此能复生,陋学从治无一效。讵知脉绝阳气,独参可也。不则须四逆、回生等汤,岂五味麦冬之所宜乎。谬言贻害,不仁甚矣。东垣曰∶夏月将此方加黄 、甘草服之,令人气力涌出,可以推展其义。

诗曰∶麦冬清苦,五味辛酸,胡云生脉,参力充完。

  归脾汤三十八


龙眼肉煨姜大枣佐煎)

人参 白术 茯神 枣仁 远志 木香当归 甘草

脾虚血动,或郁结作痛,此方主之。

赵养曰∶心主血脾统血肝藏血,凡血症须按三经用药,此方是也。愚谓血本脏腑精液,从火而化。故其色赤。犹水银之升灵砂砂也,未必便生于心。但思虑过度,心血先亏耳。心亏,则脾何所统,而肝无所藏,致妄行不归,或郁结疼痛。爰用参、 、枣仁龙眼肉以补心,苓、草、白术大枣以理脾,木香远志当归生姜和肝张介宾曰∶此方之木香,特因郁结疼痛,如无是症,必须除去以避香燥。其于气虚血动不尤善乎?

远志味辛而散,凡多汗燥热,亦宜酌用。名言可采。诸家方书,列出许多病症,责以此汤主治。命名归脾,吾不知其所谓。

诗曰∶归脾参术称巨, 草枣仁仍得得,茯神远志再效灵,龙火当从风木息。

  七福饮三十九


(身冷多汗远志,用黄 )

人参 白术 当归 地黄 枣仁 远志 甘草

产乳断,未产血动,目暗心怦,此方主之。

万物莫灵于人。孕育,其始基也。不胎教而能寡过,生子必寿。今阿母有是病式,责以三阴尽亏,情欲之过,端恐不免。不有以药之,所生虽佳儿,期月不保,未可知也,况寿乎?

上方人参白术甘草胃气也。胃气补,太阴治矣。当归地黄精血也,精血滋,厥阴治矣。枣仁远志宁心而交肾,心肾交,少阴治矣。夫太阴治则气能摄血,而动者可止;厥阴治则精能配气,而断者可通;少阴治则水火不相射,而生明照之神。去远志汗多忌散,用黄 者,身冷须温也。此症此方,打叠得极其周匝,妇妇子子,更相为命,饮之自然获福,故曰七福饮

乳,血也,从脾肺运化而出,故其色白,其味甘,其气腥。气血足,自尔取之无禁。常见村妇乏乳,市医用穿山甲秦艽、 虫、通草等物,教以杂猪爪 ,谓之下奶。不效,复想出许多做作,至有逼成痨瘵者,可为痛哭流涕。

诗曰∶七福药何斯,术参远志枣,怀地秦当归,还更汾甘草

  补肺汤四十


人参五味 紫菀 桑皮炒) 地黄(入少许和服)

气虚咳嗽,因而目赤,此方主之。

有声无物曰咳,有物无声曰嗽,声物俱有曰咳嗽。有因风、因火、因痰、因食之分,知为气虚则与四者无涉。

此肺衰不能生水而生火,致作是症。爰以人参、黄 补其肺,紫菀桑皮清其肺,地黄五味滋其肺。连进数剂,俾金王水生,水生火伏,疾自去矣。

诗曰∶补肺藉参 ,五味桑白皮地黄紫菀,金木两相需。

  还少丹四十一


治脾肾虚寒,饮食少思,发热盗汗遗精白浊真气亏损,肌体瘦弱等症。

地黄 山药 枣皮 杜仲 牛膝 枸杞 远志 五味 苁蓉 续断 楮实 菟丝 巴戟

水火平调,脾肾交补之剂也。夫肾为先天之本,脾为后天之本。二本有亏,则未老先衰,故见上项诸症。

物之滋润味浓者,可以补水,物之轻明味淡者,可以补火。两补备至,则老可还少,故用上项诸药。

诗曰∶由来还少鲜奇方楮实山茱药少良,杞菟杜牛巴地续,苁蓉远味有茴香

  驻景丸四十二


龟胶鹿胶,和丸梧子大,朱砂为衣。

枸杞 地黄 苁蓉 当归(各四两) 阳起石煮) 磁石(三两) 巴戟天 五味子 葳蕤牛膝(各二两)肉桂 沉香(各一两五钱) 夏枯草 菊花 楮实(各一两)

男妇失荣,致肌瘦面惨,目昏涩泣出,时见黑花,主此方。境顺而美,意快而足,凡此皆谓之荣。一不到头,含羞忍辱,忧戚倍于常人,甚则意境俱非,不堪回首,阴阴心病,销耗元神,故得前症。本科目为失荣,最不能治。虽归、地、五味磁石蕤仁龟胶左益真精,当得天马腾空,触类便发。纵杞、戟、鹿胶阳起石、沉右壮真气,不奈木鸡妄执,滞而难通。至若菊花怀牛膝一清一利,楮实夏枯草以发以开,目光乍为一活,其默默绵绵之绪,幽郁不化,能保将来无复结之祸乎?方名驻景,要亦得此聊以销病居之岁月云。愿子若女,有势毋尽使,有福无尽享。所以毋尽者,盖天道好还,留余地为退步计也。《易》曰∶日中则昃,月盈则亏。观象玩辞,可以修省矣。

诗曰∶楮实当阳起,枯草蕤仁牛不齿,磁石地黄杞菊繁,巴陵风味从容理。

  十味益营煎四十三


人参五味 枣仁 当归 地黄 甘草 枣皮 山药 肉桂

亡血过多,目昏而惑,头眩盗汗益营煎主之。

营者,阴中屯驻精气。益营者,提调斡旋之谓。人知前症阴不足,濡以味浓之归、地、枣、皮、五味子肉桂,不知阴根于阳,如参、 、山药甘草酸枣仁敦浓和平,正血分先天也。故兹十味阴阳平补,而独名益营云。

诗曰∶益营十物谓当归五味人参山茱萸,怀药地黄交趾枣仁粉草北黄 。

  平气和衷汤四十四


人参 地骨皮 枸杞 麦冬 天冬 五味 附子 肉桂 当归 地黄 甘草 知母炒)

虚损血枯痰涎上涌,面赤烦渴,目痛如邪,此方主之。

目痛烦躁,当责君火。然曰虚损、曰血枯,必其人其症,有难以名状者。啖以和平真味,准可匀其宗气,改曰平气。再晰其义∶痰涎上涌,水不归元也;面赤烦渴,火不就位也。苦寒直泄之药,惟病初起,元气未坏,势方隆蕴,脉鼓而数者,暂取治标。稍久涉虚,便不可服。

王太仆曰∶治热未已,而中寒更起,且胃土伤,而绝肺金孕育之源矣。斯以地黄麦冬天冬知母滋水清燥,不令丙丁与龙雷争衡;当归、全地、枸杞五味养阴制火,诚恐厥阴太阴交战;其人参甘草肉桂附子益气血。乃元首股肱承运而治。所谓为政以德,奉令之人乐而奔走,市义者也。故又曰和衷。素有肝火者,除、附,用丹皮芍药

诗曰∶麦门全地桂花红,知母裁书附子封,杞地味甘人莫恋,合当归计决天冬

  助脾蜜饼子四十五


人参白术 山药(各二两) 当归 半夏 云苓 甘草(各一两) 砂仁 香附(捣成粉用姜蒸极熟) 橘皮六神曲(取粉) 麦芽炒 楂肉(五钱)

小儿一切目疾,以此收效。

小儿寒暑可慎,饮食大难节制。盖含饴分甘,老人天性。而赖多嫌恶,稚子良知。是故父母无贵贱,常悦伊芳适口果服。病从口入,乃有热湿郁积,久而上目之祸。今云收效,幸诸证已除。但君以参、 、术、草助脾阳,臣以当归山药脾阴。香、砂、、夏之佐,疏其湿也,楂、苓、曲、芽之使,利其积也。夫湿去则郁除,积行则肌解。不助之助,正所以深助之也,印饼,丈其助脾之五候者乎?

诗曰∶术草参苓夏 ,山楂怀药附当归砂仁麦春成曲,印赠婴童助肺脾。


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