金匮要略序（出赵本．）
圣人设医道．以济夭枉．俾天下万世．人尽天年．博施济众．仁不可加矣．其后继圣开学．造极精妙．着于时名于后者．和缓扁仓之外．亦不多见．信斯道之难明也与．汉长沙太守张仲景．以颖特之资．径造阃奥．于是采摭群书．作伤寒卒病论方合十六卷．以淑后学．遵而用之．困苏废起．莫不应效若神迹．其功在天下．犹水火谷粟然．是其书可有．而不可无者也．惜乎后之传者．止得十卷．而六卷则亡之．宋翰林学士王洙．偶得杂病方三卷于蠹简中．名曰金匮方论．即其书也．丰城之剑．不终埋没．何其幸耶．林亿等奉旨校正．并版行于世．今之传者．复失三卷．岂非世无和氏．而至宝妄伦于荆石与．仆幼嗜医书．旁索群隐．乃获于盱之丘氏．遂得与前十卷．表里相资．学之者动免掣肘．呜呼．张茂先尝言．神物终当有合．是书也．安知不有所待．而合显于今也．故不敢秘．特勒诸梓．与四方共之．由是张氏之学不遗．轩岐之道昭着．林林总总．寿域同跻．岂曰小补之哉．后至元庚辰樵川玉佩邓珍敬序．大明应天徐熔谨按文献通考．二百二十二卷中．金匮玉函经八卷条下．晁氏曰．汉张仲景撰．晋王叔和集．设答问．杂病形证脉理．参以疗治之方．仁宗朝．王洙得于馆中．用之甚效．合二百六十二方．（案宋晁公武撰郡斋读书志．赵希弁作附志．此乃系附志所载陈振孙书录解题．作三卷是．）据此并前林序云．依旧名曰金匮方论．则王洙馆中所得．名曰金匮玉函要略方．系五代时改名耳．所以通考只云金匮玉函经也．是金匮玉函经．元时已无矣．夫金匮玉函经八卷．东汉张仲景祖书名也．金匮方论三卷．伤寒论十卷．似西晋王叔和选集撰次后．俗传书名也．（案元明之际．玉函经八卷．晦而不传．徐不及寓目．故有此说．不可从．）若金匮玉函要略方．五代及宋．相沿书名也．今单名金匮要略．而去其玉函二字．愈远而愈失其真矣．又据晋皇甫谧甲乙云．仲景论广伊芳尹汤液．用之多验．王叔和撰次仲景选论甚精．指事施用．即今俗所分伤寒论．金匮要略是也．孙真人千金云．江南诸师．秘仲景伤寒方法不传．是叔和选论．思邈亦未曾研也．惟文潞公药准云．仲景为群方之祖．朱奉议活人书云．古人治伤寒有法．治杂病有方．葛稚川作肘后．孙真人作千金．陶隐居作集验．玄晏先生作甲乙．其论伤寒治法者．长沙太守一人而已．华佗指张长沙伤寒论．为活人书．昔人又以金匮玉函名之．其重于世如此．然其言雅非精于经络．不能晓会．若孙思邈．则未能详仲景之用心者．是宋时才分伤寒论金匮要略为二书也．成聊摄明理论云．自古诸方．历岁浸远．难可考评．惟仲景之方．最为众方之祖．是以仲景本伊芳尹之法．伊芳尹本神农之经．医帙之中．特为枢要．参今法古．不越毫末．乃大圣之所作也．刘河间原病式云．自黄帝之后．二千五百有余年．有仲景方论一十六卷．使后之学人．有可根据．文亦玄奥．以致今之学人．尚为难焉．故今人所习．皆近代方论而已．但究其末．而不求其本．唯近世朱奉议多得其意．遂以本仲景之论．而兼诸书之说．作活人书．其言直．其类辩．使后学人．易为寻检施行．故今之用者多矣．据河间十六卷之言．此时仲景书．尚未分伤寒杂病为二门也．或金匮玉函经八卷．坊间分作十六卷．亦未可知．（案河间就仲景自序等而言之耳．金时必无为十六卷者焉．）故东垣内外伤辩惑论曰．易张先生云．仲景药为万世法．号群方之祖．治杂病若神．后之医者．宗内经法．学仲景心．可以为师矣．王海藏此事难知云．余读医书几十载矣．所仰慕者．仲景一书为尤．然读之未易洞达其趣．欲得一师指之．遍国中无有能知者．故于医垒元戎云．折中汤液万世不易之法．当以仲景为祖．又云．金匮玉函要略．伤寒论．皆张仲景祖神农．法伊芳尹．体箕子而作也．唐宋以来．如孙思邈葛稚川朱奉议王朝奉辈．其余名医虽多．皆不出仲景书．又汤液本草．于孙葛朱王外．添王叔和范汪胡洽钱仲阳成无己陈无择云．其议论方定．增减变易．千状万态．无有一毫不出于仲景者．洁古张元素．其子张璧．东垣李明之．皆祖张仲景汤液．惜乎世莫有能知者．又云．仲景广汤液为大法．晋宋以来．号名医者．皆出于此．又按丹溪局方发挥．或问曰．仲景治伤寒一百一十三方．治杂病金匮要略．二十有三门．何也．答曰．仲景诸方．实万世医门之规矩准绳也．后之欲为方圆平直者．必于是而取则焉．曰．要略之方．果足用乎．曰．天地气化无穷．人身之病．亦变化无穷．仲景之书．载道者也．医之良者．引例推类．可谓无穷之应用．借令略有加减修合．终难逾越矩度．又曰．圆机活法．内经具举．与经意合者．仲景书也．仲景因病以制方．局方制药以俟病．据数家说．是元末及我国朝初．医家方分伤寒杂病为二家也．只因聊摄七十八岁．撰成明理论．八十岁时．注完伤寒论．未暇注金匮论．所以俗医分为二门．致今时众口一辞．诮仲景能治伤寒．而不能疗杂证也．冤哉．余素慨金匮方论．与伤寒论．暌离孤处．及注解伤寒论．又明理论．乖散失群．已近五百年．因谋诸新安师古吴君．校寿一梓．成济暌而得会遇．庶业医音．弗致得此失彼．各自专门为粗陋．又冀华剑复合．昌镜再圆．天作之合云尔．万历戊戌．孟夏吉日．
匿迹市隐逸人谨识．