温隐居求嗣保生篇第十

　　昔东京焦公，三世无嫡嗣，为商旅，游玩名山，寻访至人，间其因。至京都，遇一老僧，声清而神朗，谈论甚异。焦怪而问之曰：贫家三世无嫡嗣奈何？僧曰：无嗣者有三：一祖宗无德，自身无行；二夫妻年命，恐犯禁忌；三精神不守，妻妾血寒。焦公曰：血寒有何法术？愿闻一言。僧曰：先修德，后修身，三年之后，到台山当授异方。说毕，忽不见。焦一遵其言，后赴五台，见一行童，手持一书，言曰：老师传语大夫，功成行满，赐方药名续嗣降生丹，依方服之，当生富贵之子。焦员外子生子不肖，亦赴五台，见行童曰：老师昨日见员外，何必来问我？但依尔父所行，愚者自贤。焦曰：愚岂能贤乎？行童曰：昔窦氏五子，皆不全形，后行恩布德，悉登科第。焦氏拜谢而归，奉行雕板，印施方书，不及二十年，子孙数人皆贵显。后人收得此行状及方，受持行用，求药者获其子孙，皆有德行。余躬受此方，不敢缄默，并录篇论，以告诸贤，庶不致异方湮没耳。

　　正统间，合肥人罗诚，年六十无子，因连坐谪保安州为民。将至居庸，解者逃回，罗赴关自告。或者曰：放流绝域，人所不堪，今解者既去，君可无往也。罗曰：吾罪本为人所累，使余归，复以此累人，吾不忍心。且国皇法，不可轻逭。遂至州，夜有二盗，疑其有所携，乃穿穴以取之。其妻觉，预置沸汤，俟其入则沃之。既穴，二人将入，罗起谕之，乃去。次日罗至市，忽有二人俯伏道旁，罗问之，乃夜穿穴者也。二人曰：吾辈相戏，几被伤殒，赖公晓谕，二命得生，公所赐也。后罗凡出外，二人必为之守护。未几，罗妻卒，妾生一子，任延安守，一女适隆庆卫指挥使王钦。

　　礼部尚书沈立斋云：有二老，一有子而富，一无子而贫，居址相邻。因居高冈，其上有茔墓，二老欲掘墓开窑以取利。贫者以告其妻。妻曰：冈后有墓，开以为窑，不惟烧损地脉，坏人风水，且近坟穴，不可为也。遂已之，富者开冈，见尸则焚之。后见骸骨甚多，悉弃于水。因致巨富，乃起岑楼，以蓄财物。每夜翁之眷属，皆居于上，去其梯，以示贼不能犯。不意贼有刘六者，卒然昼至，家属不及登楼者，则投井而死，其登楼者，被焚而死。人以为焚尸于火，弃尸于水之报也。其贫者后致巨富，生一子，益其家业云。

　　弘治间，京师有黄刚者，因无子，每岁夏秋，修合痢疾药施之。忽邻里于静夜间人言黄公积善久矣，送以一嗣，后果有子。

　　弘治间，有张某，自太医院恩生仕至县尹，老而无子。在县笃于惜民，已而升为郡守，民深感其惠。在郡生子，亦德政之所致也。

　　正德间，夏诚，字纯夫，吴江县人，锦衣卫籍。中顺天府乡试，任武城县尹，爱民甚笃。因忤上司，遂归老于家。旧民到京者，怀其德惠，怜其清苦，莫不以财帛助之，垂老得子。后有继其政者甚丰敛，县民于中途劫之，子女皆被其害。

　　黄善贫而无子，佣工为业。富民倪五，命其开窑取土。因锄土见尸棺，以旧土掩之，乃从远地担土而归。后倪贫而黄富，亦开窑，倪亦佣工于黄家，黄甚惜之，与之共食。倪因患时疮，为人憎，遂投水而死。黄闻之，遂收其尸而殡之。遂有子，且继其富。作善降祥，信不诬矣。窃闻之书曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响。又曰：作善降祥，作恶降殃。子之有无，自王公至于庶民，亦在乎阴德而已，岂可专泥于药哉。