重编《伤寒论》大意

　　仲景之书，乃医方之祖，今人置之不读，反宗后世方书，讹谈医事，罔识伤寒之真，所以重编注释，征为医者之鉴也。夫寒乃六淫之一，气旺于冬，人感之者，必人太阳司令之经，即发头疼、身热、恶寒、脊强腰痛，随其经络而显本寒标热，或直中阴经，皆名伤寒。经谓人之伤于寒也，则为病热是矣。然春病为风温，夏为暑热，秋为凉燥，惟冬月严寒，谓之伤寒，而篇中犹有风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫之辨。因风为百病之长，善行而数变，在四时则随四时，在八方即随八方，所以仲景辨别营卫风寒、表里阴阳、虚实标本，而立汗吐下和温之法，精备之极。若以六经风伤卫篇，推治三时感冒，表里虚实之病，靡不神效。但文辞古奥，义理深微，读者不能顿升堂奥，视为银山铁壁，望涯而退。只因晋时王叔和编次不明，先以痉、暍、杂病诸篇，冠之于首，湮没主病，更杂已见而为叙例，俾读者如入晦途，莫知其所之。嗟乎！千有余年而读仲景伤寒书者，尽失伤寒之旨矣。即宋成无己顺文注释，欠表明白。惟明代方有执《条辨》、喻嘉言《尚论篇》，勘破叔和之谬，后学始有所赖。奈程郊倩效颦，复作《后条辨》，故骂叔和。究其条释，亦无后学之益。然喻嘉言《尚论》，可谓超越众人之见。但注中间有矫辟前人，自遗本文注释。而篇中精义颇多，忽略处亦未鲜矣。如六经篇目，合并过经不解、劳复、阴阳易病，另列篇名，诚为妥当。然有正治之法，编入误治条下，而风寒两伤误治诸条，或结胸痞硬同见，或失用大青龙，独用桂枝，或单用麻黄诸误，竟不提明分析，此亦失于检点。今余六经篇目，并合过经诸名，仍步嘉言之旧。惟以正治汗吐下，次之于前，误治变端，次之于后，风寒两伤误治诸变，逐段拈出。然虽编次，而仲景以风寒阴阳表里虚实，前后互举繁多，余今不过提其篇中大纲而已，须以三阴三阳参照，始得仲景之意。公诸同志，聊佐高深之助，未识首肯否。