滋降火论
节斋云．人之一身．阴常不足．阳常有余．况节欲者少．纵欲者多．精血既亏．相火必旺．火旺则阴愈消．而痨瘵咳嗽咯血吐血等证作矣．故宜常补其阴．使阴与阳齐．则水能制火．而水升火降．斯无病矣．故丹溪先生．发明补阴之说．谓专补左尺肾水也．古方滋补药．皆兼补右尺相火．不知左尺原虚．右尺原旺．若左右平补．依旧火胜于水．只补其左制其右．庶得水火相平也．右尺相火．固不可衰．若果相火衰者．方宜补火．但世之人火旺致病者．十之八九．火衰成病者．百无一二．且少年肾水正旺．似不必补．然欲心正炽．妄用太过．至于中年．欲心虽减．然少年斫丧既多．焉得复实．及至老年．天真渐绝．只有孤阳．故补阴之药．自少至老．不可缺也．节斋先生发明先圣之旨．以正千载之讹．其功盛哉．但水衰者固多．火衰者亦不少．先天禀赋若薄者．虽童子尚有火衰之证．焉可独补水哉．况补阴丸中．以黄柏知母为君．天麦门冬为佐．盖黄柏苦寒泄水．天门寒冷损胃．服之者．不惟不能补水．而且有损于肾．故滋阴降火者．乃谓滋其阴．则火自降．当串讲．不必降火也．然二尺各有阴阳水火互相生化．当于二脏中各分阴阳虚实．求其所属而平之．若左尺脉虚弱而细数者．左肾之真阴不足也．用六味丸．右尺脉迟软．或沉细而数欲绝者．是命门之相火不足也．用八味丸．至于两尺微弱．是阴阳俱虚．用十补丸．此皆滋其先天之化源．实万世无穷之利．自世之补阴者．率用黄柏知母．反戕脾胃．多致不起．不能无遗憾于世．予特表而出之．以广前人之未备．使医者病者加意于六味八味二方云．