石钟乳
（本经上品）
审形状辨土地。此不独具山全体，更藉外缘以相资也。具山全体，故功力勇悍乃尔。
【主治】主咳逆上气，明目益精，安五脏，通百节，利九窍，下乳汁。
【核】曰∶生少室山谷及太山。第一出始兴者佳，江陵及东境名山石洞中亦有。按范成大桂海志所说甚详。云桂林接宜、融山洞石穴中，钟乳甚多。仰视石脉涌起处，即有乳床，白如玉雪，乃石液融结所成者。乳床下垂，如倒生山峰，峰端渐锐且长，若冰柱，柱端轻薄，中空如鹅翎。乳水滴沥不已，且滴且凝，此乳之最精者，以竹管仰承取之。而炼治家又以鹅管之端，尤轻明如云母爪甲者为胜。孙思邈曰∶乳石必须土地清白，光润如罗纹、鸟翮、蝉翼，一切皆成白色者可用；其非土地者慎勿服之，杀人甚于鸩毒。别本注云∶凡乳生深洞幽穴者，皆龙蛇潜伏之处，或袭龙蛇毒瓦斯，或洞口阴阳不均，或通风气，或黄色赤色，乳无润泽，或煎炼火色不调，一煎以后，不复易水，服之令人发淋。又乳有三种∶一种石乳，其洞纯石，石津相滋，阴阳交备，具蝉翼纹者，其性多温；一种竹乳，其洞遍生小竹，竹津相杂，石状如竹，其性多平；一种茅乳，出茅山，其山土石相杂，遍生茅草，茅津相滋，形质润滑，其性多寒，皆以光泽者为善。余处亦有，不可轻信。雷公曰∶凡使勿用头粗浓，并尾大者，为孔公石，不用。色黑及经大火惊过，并久在地上收者，与曾经药物制者。须要鲜明轻薄，而有光润，如鹅翎筒子者乃佳。修治，钟乳八两，用沉香、零陵香、藿香、甘松、白茅各一两，水煮过，再煮汁，方用煮乳，一伏时，漉出。以甘草、紫背天葵各一两，同煮，漉出拭干，缓火焙之，入臼杵粉，筛过，入钵中。令有力少壮者二三人，不住手研三日夜。
然后以水飞澄，罩以绢笼，日中晒干，入钵再研三万遍，乃以瓷盒收之。太清经炼钟乳法∶取好末置金银器中，瓦一片，密盖，勿令泄气，蒸之，自然化作水也。之才曰∶蛇床为之使。
恶牡丹、玄石、牡蒙。畏紫石英、 草。忌羊肉。时珍曰∶亦忌参、术，犯之多死。土宿真君曰∶钟乳产于阳洞之内，阳气所结，服之可柔五金。麦门冬、蒜、韭实、胡葱、胡荽、猫儿眼，皆可服之。
（经云∶水势劣火，结为高山，钟乳本具水火二大矣。则乳质全类似水，而勇悍独专，宁非火胜水劣乎。修治，水煮，仍交水火以济之。但煮则水胜于火，所以少平勇悍也。今世多用火 ，反助长其勇悍，故每多石毒燃烧之患。）
先人云∶五脏安和，窍节通利，即地形仙矣。此属借资，大须保任，久与相习，乃成自然。
【 】曰∶乳乃石之灵液，具山之全体者也。顾山体有清浊，而乳之优劣因之。如妇人异质，则钟乳之浓薄，与味之甘淡，气之腥香冷暖，其滋益婴儿与否，亦自有辨。故钟乳先须论土地，再审形状，庶几得之，唯天地之气，钟于名山而乳凝焉。观其主治，一一可想，如肺系填塞胀满，则不能分布诸气，故咳逆上气，钟乳虚中，宛若肺系，何患填塞胀满，此石液所钟，光润莹彻，故明目，目亦水液所钟，洞见明暗，此石中精髓，点滴不穷，故益精髓之体。此艮山之液，能益真阴。然五脏至阴，须宁静濡润，乃得安和，若通百节，利九窍，下