喻氏尚论篇序

　　上古之世，未有儒也，所谓通天地人者，巫与医而已。巫咸始为巫，号为神巫，其事守逮夏商未改，颛顼命南正重为司天，以属神；北正黎为司地，以属民，绝地天通，亦神巫之属也。洪荒以后，仿佛劫初成时光，音天来下，化生世界，地天未隔，民神不分，故当少皋失政帝得命官，以司之属之。重不上天，安能司天；黎不下地，安能司地。顾溺习见闻，以为宗伯司徒之官，而上天下地，后人之所以宠神其祖，夏虫语冰，曷足怪乎？神农尝百草，黄帝作《内经》，伊挚制汤液，天子宰相皆医师也，皆医官也。以黄帝之聪明徇齐，称岐伯为天师，其所论难，穷极天地，分列阴阳，儒者雅言三坟之书，言大道者，唯医经在焉。岂非穷神知化通天地人之极致乎？自周公以司巫，医师分属六官，而巫医之任渐轻。自孔子以鲁国之儒统承斯文，而巫医之道渐隐。其降而为方技，不得与儒齿，则自范晔始也。东汉之末，巫术熄而道教立，天师之剑印，遂与竺坟鲁诰，鼎列为三要。其冥通玄感，驱风雷，斥神鬼，不过古者神巫之能事。巫之名閟于道，而其教迹则托于道而益尊。若汉以后之医，则不能自立坛墠，而咸寄迹于儒。儒者，穷研经术，深谈性命，俎豆于贤人之间，而医不出方技之列。若近代之刘、张、李、朱，本朝之戴元礼、滑撄宁、王仲光，皆真修一行，方闻经国之大儒，曾不得摄齐扱衽，厕迹儒林道学之间。医之托于儒，不若巫之托于道也，盖已久矣。吾晚而得见嘉言喻先生，其为人则卢照邻之赞孙思邈，所谓道洽古今，学通数术，高谈正一，则古之蒙庄子，深入不二，则今之维摩诘也。著《尚论篇》，发挥仲景之精微，补正叔和之遗阙，参以妙悟得之，神解《甲乙》、《千金》之书，未能或之先也。吾观其论，大青龙汤一章以其雷雨满盈，飞腾荡涤之神用，缩为小青龙，则龙首藏于蚕蠋，驯而为越婢一，则龙身化为丝弦，白虎以成其对，待真武以镇其奔佚，通天之手眼，驭龙之心法，旁见侧出，孤映绝照，千载上下，岂非有神者告之？隆墀永叹，远壑必盈，取喻于晋重耳。越勾践之反国，折肱知医论蛊，喻政斯深哉，古之上医也。嗴夫！不通天地人不可以言儒，不通天地人不可以言医。昔人有言以至精至微之道，传之以至下至浅之人。儒以学术杀天下，医以经方杀天下，民用夭札，物用疵疠，鬼神不享祀而风火刀兵之劫继作，岂细故哉？吾尝搜缉国史，以周玄真、张铁冠之流为高道，以原理、撄宁之流为儒医，于禅之冒，儒者解其駮而归禅于儒之冒，儒者订其实而归为排缵，甫就劫火及之知天下，不欲使与史事也，逐释然志其所有事。读嘉言之书，于吾心有戚戚焉，不揆愚诞率意而叙之，如此世之君子得其书者，当深思而自得之，无以为亲见扬子云言貌不能动人，而笑吾言之无当也。先生姓喻氏名昌，南昌之新建人，嘉言其字也。

　　　　　　　　　　　　　　　　重光单阏之岁相月二十八日虞山蒙叟钱仟益谨序《尚论篇》自序

　　混茫初开，圣神首出，民用未兴，药草先备，医道之关性命为何如哉？轩辕帝尊其臣岐伯为天师，每闻典要，必载拜敬受，金匮玉函，珍藏其文。由兹神工继起，仓扁而下，代有传人。或发挥方书，或抽扬脉理，非不灿然天地间。然能神悟于灵兰之先，独探夫鸿蒙之秘，从无文之文，解画前之卦，使读者因象得义，因义得神，冥入无垠，显传衣带，则旷世以来，未易觏也。晚世道降术升，医事之不振久矣。昌一人即身为标，言为的，而独吹无和，少见多怪。此理一晦，黑若夜行，心窃忧之，于是杜门乐饥，取古人书而尚论之。然而泛涉则管窥蠡测，终身莫殚；揽要则玄珠妙谛，罔象可求。不知古人与我，俱范围于道者也，同于穆然无朕中而剖抉性命之微。古人所言，皆我固有。观天之道，观我之生，机非相贷。古人既往，有我负荷，韫藏待剖，棼丝待理，责难他诿。昔阿难问世尊曰：古佛以何人为师？世尊答曰：以吾为师。此即诞生所指天上天下，惟吾独尊之旨。可见吾之分量，天地古今，莫得而囿，但非昌之所敢举扬者也。昌意中只求精神呼吸，实与古人潜通一脉，若启迪于愚衷，禀承于觌面。凡有阐述，一如阳燧方诸之得水火，天然感召，泯绝思议，于以快吾尚论之本怀耳。虽然高明之弊，说经创解，其事多僭；固陋之弊，牵文袭义，其事多窃。惟僭与窃，一念好名，终古贻害，覆辙相寻，可无惧乎？昌不揣，尝慨仲景《伤寒论》一书，天苞地符，为众法之宗，群方之祖。杂以后人知见，反为尘饭土羹，莫过于用。兹特以自然之理，引伸触类，阐发神明，重开生面，读之快然，觉无余憾。至春温一症，另辟手眼，引《内经》为例，曲畅厥旨，究不敢于仲景论外，旁溢一辞。后有作者，庶不为冥索旁趋，得以随施辄效，端有望焉。顾穷源千仞，进求《灵》、《素》、《难经》、《甲乙》诸书。文义浩渺，难以精研，用是参究仲景《金匮》之遗，分门析类，定为杂证《法律》十卷。覃思九载，拟议以通玄奥，俾观者爽然心目，合之《伤寒论》可为济川之舟楫，烹鱼之釜甑，少塞吾生一日之责，即使贻讥于识者，所不辞也。夫人患无性灵，不患无理道；世患无理道，不患无知我。古君子执理不阿，秉道不枉，名山国门，庶几一遇，气求声应，今昔一揆。是编聊引其端，等诸爝火，俟夫圆通上智，出其光华，于以昭彻玄微，与黄、岐、仲景而合辙。昌也糠秕在前，有荣施矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　顺治戊子岁孟夏月西昌喻昌嘉言甫识