凡例

　　一、每病先叙病原，首《内经》，次《金匮》、《伤寒》，次《病源》、《千金》、《外台》，宋以后亦间有采者。前人已有之论，则后者不录。若一病之中，为病不一，则即详著于总名之下，不复另立病名。方之次第亦然。

　　二、一病必有一方，专治者名曰主方。而一病又有几种，每种亦各有主方。此先圣相传之法，莫之能易也，俱载本病之下。其有此病之主方，而他病亦可用者，则他病下只载方名并治法，注云见某病门，以便翻阅。

　　三、专治一病为主方，如一方而所治之病甚多者，则为通治之方，先立通治方一卷，以俟随症拣用。变而通之，全在乎人。服食养生，皆在其中矣。

　　四、《金匮》诸方非南阳所自造，乃上古圣人相传之方，所谓经方是也。此乃群方之祖，神妙渊微，不可思议。分载于各症之下，学者当精思熟识以为准的。

　　五、伤寒一科，宜将《伤寒论》诸条字字体认，其一百十三方亦当字字参悟。余已将一百十三方编成《类方》一书矣。此书无病不载，岂可独遗伤寒，故略取六经主病之方，随症分录，其外诸方兼治杂病者，俱分载各症条下。盖《伤寒》诸方，当时本不专治伤寒，南阳取以治伤寒之变证耳。学者当合《金匮》、《伤寒》两书相参并观，乃能深通其义，而所投辄效矣。

　　六、后世诸方，其精实切病者，皆附于古方之后。其有将古方增减一二味，即另立方名者，殊属僭妄。盖加减之法，稍知医理者皆能之。若易一二味即自名一方，则方名不可胜穷矣，今一概不录。或有杂药奇法，据称得之秘传，而其理不可解，则有效有害皆未可知，一概不录。或方中有难得之药，及无人能识之药，并违禁之药，（如胎骨之类。）一概不录。其有飞炼禁咒等方，既乏师承，又属渺茫，一概不录。至于大药重剂，药品既多，修治艰巨，此乃服食之大药，非救病之急剂，学者平时查考以广见闻可也，一概不录。学务穷经，志切师古，不尚奇功，只求实效，此书之志如是而已。

　　七、凡事最忌耳食，孔子所谓道听而途说也。如治浮火者，当引火归元，乃指肾脏虚寒，火不能纳，非治实火及别脏之火也。如类中风用地黄饮子，乃治少阴纯虚之痱证，非治风火痰厥之中风也。如暑天用大顺散，乃治夏日贪冷中寒之证，非治暑热正病也。如大便不通用芦荟丸，乃治广肠坚结，诸药不效之病，非治津枯液燥之病也。虚劳用建中汤，乃治阳虚脉迟之证，非治阴虚火旺之证也。近人耳闻有此数方，并不细审病因，惘然施用，受祸必烈，集中俱为标出。此外不止一端，学者所当痛省。

　　八、通天地人之谓儒，百家艺术皆士大夫所宜究心，况疾病乃身命所关，岂可轻以诿人。此集溯本穷流，简括明备，人人易晓。病者医者对证寻方，互相考证，则是非立辨，不致以性命轻掷，未始非卫生之一助云。