吴序

　　国朝以来，刻医书者甚多，吾亦尽得而睹，其意在艺藉书鸣，书行而艺因之以售，故其大半纂集前人，附会成编，足以眩日浅学。识者见之，为梨枣攒眉。如吾目南沈先生，是刻则不然也。先生少攻举子业，旋弃去，潜心禅宗，得大圆镜智，旁通及医典。少失偶，不复娶。客游燕都，回次邗江，因缘缔合，遂止焉。邗之抱疴求拯者，户外日盈踵。暇则与诸及门考论医宗，凡二十余年。岁丁卯，吾游邗江，一见遂订为性命交。后，吾还新安八年，而先生书梓成，问序于吾。曰：先生殆如来释迦，欲吾为阿难迦叶，从旁宣导者乎？夫医之为道，不明由来。儒者沉潜章句，博而罔约，能入乎其中，不能出乎其外，居常谈论，则路路旁通，临病决诊，则此是彼是。故其处方投剂，每多方枘圆凿。售者初知药味，奈彼福缘深厚，加之世法圆通，遇合皆恃情投。设剂间亦取验，病者在在归功，伊亦自谓得道。轩岐之旨，泯焉昧焉。呜呼！医灯之焰，不续久矣。百年之间，数千里之内，亦有闻入。闻者，非吾所欲闻，彼不闻而吾切欲得闻者。又何从而得遘焉。噫！岂世俗之当然，而阴阳之贵混欤！此先生《医征》之梓不容已也。吾昔有志乎此，今为阁笔矣。惟愿世之学者，由斯悟入，得仲景之正眼，至不知有目南，并且不知有仲景。不以一病之不治而致疑，不以众病之能治而快意，明乎天下之正理，即天下之定法；天下之定法，即千百世之定法，则庶乎其可矣。

　　古歙同学弟吴人驹灵稚氏拜撰自序

　　夫医之为道，轩岐已前，无文可考。惟仰观天之六气，俯察地之五运，正则为发生，邪则为病生，故以五运六气，为民生疾病之本，问答脏腑经络诸病，以成《灵》、《素》之书。张仲景继阐风伤卫、寒伤营为《伤寒论》，而括燥温于寒伤营，春夏湿热，该于风伤卫。乃以寒热阴阳生成之理，难容少间。讵识后人心光无慧，不能鉴察圣贤底蕴。惟见彰著于方册者，即唱论效方，从而和之；隐而未发者，则置之不论矣。余尝以《灵》、《素》、《金匮》、《伤寒》参读，而稽之六气，只有伤寒、伤湿、伤暑，而温热燥病，永隐无传。呜呼！世之临证者，以春夏温热病，皆作伤寒治之也，间有论及温热者，皆言冬伤于寒、春必病温之一端，非关于六气时令感冒之温热病，未尝不掩卷而叹。三复兴思，是皆未识长沙风伤卫，而括温热之旨矣。故余谨遵少阴少阳之经旨，而撰《方论》二卷，即仲景所谓大邪中表之证，其小邪中里诸病，已经载于《金匾》。惟七情内伤，末经悉具，所以亦述二卷，统附于末。深冀后之读者，以外感内伤合参其理，即得全体大用。故僭证为医学之纲，统其书名曰《医征》云尔。

　　时康熙癸酉中秋后五日槜李沈明宗秋湄氏重题于广陵客舍