建中汤证
（伤寒二三日，无阳明证，是少阳发病之期矣。不见寒热、头痛、胸胁苦满之表，又无腹痛、喜呕、或咳、或渴之里，但心悸而烦，是少阳中枢受寒，而木邪挟相火为患也。相火王，则君火虚。离中真火不藏，故悸；离中真水不足，故烦。非辛甘以助阳，酸苦以维阴，则中气立亡矣。故制小建中而理少阳，以佐小柴胡之所不及。或问心烦、心悸，原属柴胡证，伤寒见柴胡一证便是，不必悉具，此不用柴胡者何？曰：首揭伤寒，不言发热，则无热恶寒可知。心悸而烦，是寒伤神、热伤气矣。二三日间，热已发里，寒犹在表，原是半表半里证。然不往来寒热，则柴胡不中与之。心悸当去黄芩，心烦不呕，则当去参半矣。故君桂枝，通心而散寒，佐甘草、枣、饴助脾安悸，倍芍药泻火除烦，任生姜佐金平木。此虽桂枝加饴倍芍药之方，不外柴胡加减之法。名建中者，寓发汗于不发之中。谓之小者，以半为解表，不令固中，亦半表半里之义耳。少阳妄汗后，胃不和，因烦而致躁，宜小柴胡清之；未发汗，心已虚，因悸而致烦，宜小建中和之。）
伤寒，阳脉涩、阴脉弦，法当腹中急痛，先用小建中汤；不瘥者，小柴胡汤主之。
（尺、寸俱弦，少阳受病也。今阳脉涩而阴独弦，是寒伤厥阴，而不在少阳矣。寸为阳，阳主表，阳脉涩，则阳气不舒，表寒不解可知矣。弦为木邪，必挟相火，相火不能御寒，必还入厥阴而为患。厥阴经抵少腹，挟胃，属肝络胆，则腹中皆厥阴之部也。尺为阴，尺里以候腹。今阴脉弦，弦为肝脉，以脉法推之，当腹中急痛矣。肝苦急，甘以缓之，酸以泻之，辛以散之，此小建中为厥阴驱寒发表平肝逐邪之先着也。然邪在厥阴，腹中急痛，原为险证，一剂建中，未必成功。设或不瘥，当更用柴胡，令邪走少阳，使有出路。所谓阴出之阳则愈，此又以小柴胡佐小建中之所不及也。）
（前条辨证，此条辨脉。前条是少阳相火犯心而烦，其证显；此条是厥阴相火攻腹而痛，其证隐。若腹痛而非相火，不得用芍药之寒矣。《内经》暴注胀大，皆属于热，此腹痛用芍药之义。）
（或问腹痛既与小建中温之，更用小柴胡以凉之，先热后寒，仲景不早辨之乎，亦姑试之乎？曰：非也。不瘥者，但未愈，非更甚也，先之以建中，是解肌以发表，止痛在芍药；继之以柴胡，是补中以逐邪，止痛在人参。按柴胡加减法，腹中痛者，去黄芩，加芍药，其功倍于建中可知，曷尝有温凉之异也。阳脉仍涩，故用人参以助桂枝；阴脉仍弦，故用柴胡以助芍药。若一服建中而即瘥，则不必人参之温补，亦不须柴胡之升散矣。仲景有一证用两方者，如用麻黄汗解后，半日复烦，用桂枝更汗，同一法门。然皆设法御病，非必然复烦与不瘥也。先麻黄继桂枝，是从外之内法；先建中继柴胡，是从内之外法。）
（此建中汤禁，与酒客不可与桂枝同义。心烦喜呕，呕而发热，皆柴胡证。胸中有热，腹痛欲呕，是黄连汤证。太、少合病，自利而呕，黄芩汤证。）