气质生成章第七
具天地之性，集万物之灵，阴阳平均，气质完备，咸其自尔。然而奇偶异数，有衍有耗，刚柔异用，或强或羸，血荣气卫，不能逃于消息盈虚之理，则禀气之初，讵可一概论耶。是以附赘垂疣，骈拇枝指，侏儒跛蹩，形气所赋者有如此者。疮疡痈肿，聋盲喑哑，瘦瘠疲瘵，气形之病有如此者。然则胚胎造化之始，精移气变之后，保卫辅翼，固有道矣。 《孝经》云：天地之性人为贵。《书·秦誓》曰：惟人万物之灵。
天有五气，各有所凑；地有五味，各有所入。所凑有节适，所入有度量，凡所畏忌，悉知戒慎，资物为养者，理固然也。故寝兴以时，出处以节。
六节藏象论曰：天食人以五气，地食人以五味。王冰云：天以五气食人者，臊气凑肝，焦气凑心，香心凑脾，腥气凑肺，腐气凑肾。地以五味食人者，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾也。
可以高明，可以周密，使雾露风邪，不得投间而入。因时为养者，理宜然也。故必调喜怒，寡嗜欲。
《礼记·月令》：仲夏之月，可以居高明，可以处台榭。脉要精微论云：冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。夏则顺阳在上，故可以高明；冬则顺阳气之伏藏，故可以周密。
作劳不妄，而气血从之，皆所以保摄妊娠，使诸邪不得干焉。
天真论岐伯曰：上古之人，其知道者，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。通天论曰：圣人陈阴阳，筋脉和同，骨体坚固，气血皆从。
苟为不然，方授受之时，一失调养，则内不足以为中之守，外不足以为身之强，气形弗克，而疾疚因之。
脉要曰：五脏者，中之守也，得守者生，失守者死。又曰：五脏者，身之强也，得强则生，失强则死。
若食兔唇缺，食犬无声，食杂鱼而生疮癣之属，皆以食物不戒之过也。
孙真人养胎法云：妊娠食兔肉令子缺唇，食犬肉令子无音声，食干鲤鱼令子患疮癣。异法方论云：食之使人热中。注云：鱼发疮。
心气大惊而癫疾。
奇病论帝曰：人生而病癫疾者何？岐伯曰：名为胎病。此得之在腹中时，其母有所大惊，气上不下，精气并居，故令子发为癫疾也。
巢氏云：解颅者，言小儿年虽长，而囟门不合，头缝开解，是皆由肾气不成故也。肾主骨髓，而脑为髓海，肾气不成，则脑髓不足，不能成，故头颅开解。
脾胃不和而羸瘦。
巢氏曰：夫羸瘦不生肌肤，皆为脾胃不和，不能饮食，故血气衰微，不能荣于肌肤也。凡小儿在胎而遇寒，或生而伏热，皆令儿不能食，故羸瘦也。
心气虚乏，而神不足，皆由气血不调之故也。诚能推而达之，使邪气无所乘，兹乃生育相待而成者。
《病源》云：肺主气，心主脉，而血气通矣。脏腑循行经络，产则血气伤损，脏腑不足。而心统领诸脏，使其劳伤不足，则令惊悸恍惚，是心气虚也。
故曰：大不人不因。
《法言》云：天不人不因，人不天不成。