引《灵枢》、《素问》论痹
《灵枢》黄帝问于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徙，随脉其上下、左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？将在分肉之间乎？何以致是？其痛之移也，间不及下针，其搐痛之时，不及定治，而痛已止矣，何道使然？愿闻其故。岐伯答曰：此众痹也，非周痹也。黄帝曰：愿闻众痹。岐伯曰：此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也，更发更休也。帝曰：善。此痛安在？何因而有名？岐伯曰：风、寒、湿气，客于外分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂也，分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，发则如是。此内则不在脏，而外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故命曰众痹。
仲景《金匮要略》论血痹，乃尊荣人骨弱肌肤盛，重困疲劳汗出，卧不时动摇，加被微风，遂得之。但以脉自微，涩在寸口，关上小紧，宜针引阳气，令脉和，紧去则愈。血痹阴阳俱微，寸口关上微，尺中小紧，外证身体不仁，如风痹状，黄芪桂枝五物汤主之。
严用和曰：痹证因体虚，腠理空疏，受之而成。逢寒则急，逢热则纵，随所受邪气而生证也。诊其脉，大而涩为痹，脉来急，亦为痹，脉涩而紧者，亦为痹。又有风血痹，阴邪入于血经故也。
刘宗厚曰：人之感三气而为痹者，以其形虚、血虚耳。但有肌、皮、血、脉浅深之异，故入脏者死，缘痹之为证，有筋挛不伸，肌肉不仁者，与风证绝相似，故世俗类于风痿、痹证通治，此千古之弊也。大抵固当分其所因，风则阳受之；痹感风、寒、湿之气，则阴受之，为病多重痛、沉着，患者难易得去。如钱仲阳为宋之一代明医，自患周痹，只能移于手，足为之偏废，不能尽去，可见其为难治也。况今世俗多类于风证通治，宜乎不能得其病情也。
《统旨》曰：风痹者，游行上下，随其虚邪与血气相抟聚于关节，筋脉弛纵而不收也，宜防风汤。寒痹者，四肢挛痛，关节浮肿，宜五积散。湿痹者，留而不移，汗多，四肢缓弱，皮肤不仁，精神昏塞者，宜茯苓川芎汤。热痹者，脏腑移热，复遇外邪，客传经络，留而不行，阳遭其阴，故㿏痹熻然而闷，肌肉热极，体上如鼠走之状，唇口反裂，皮肤色变，宜升麻汤。
三气合而为痹，则皮肤顽厚，或肌肉酸痛，此为邪中周身，抟于血脉，积年不已则成隐疹、风疮，搔之不痛，头发脱落，治宜疏风凉血。 肠痹者，数饮而小便不通，中气喘争，时作飧泄，宜五苓散加桑白皮、木通、麦门冬，或吴茱萸散、木香丸。
胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕，宜肾着汤、肾沥汤。（方见淋闭门。）
血痹者，邪入于阴血之分，其状体常如被风，所以骨弱劳瘦，汗出、卧则不能摇动也，宜当归汤。
周痹者，在血脉之中，上下游行，周身俱痛，宜触痹汤、大豆糵汤。