辨阴阳易差后劳复脉证
伤寒，（男子新病差，而妇人与之交，得病名曰阳易；妇人新病差，而男子与之交，得病名曰阴易。言男女互相换易也。）阴阳易之为病，（其形相交，其气相感，形交则形伤，）其人身体重，（气交则气伤，其人）少气。（夫奇经冲任督三脉，皆行少腹前阴之间，前阴受伤故）少腹里急，或引阴中拘挛，（或）热（邪受三经而）上冲（于）胸，（髓海不足而为）头重不欲举，（精不灌目而为）眼中生花，（精不荣筋而为）膝胫拘急者，（以）烧裈散主之。
述：此言伤寒余热未尽，男女交媾，毒从前阴而入，伤奇经冲任督三脉，而为阴阳易之病也。
烧裈散方
上取妇人中裈近隐处煎烧灰，以水和服方寸匕，日三服，小便即利，阴头微肿则愈。妇人病取男子裈裆烧灰。
张隐庵曰：裈裆乃阴吹注精之的，盖取彼之余气，却彼之余邪，邪毒原从阴入，复使之从阴以出，故曰小便利，阴头微肿即愈。
（伤寒）大病差后，（荣卫气血、阴阳水火始相调和而交会。若）劳（伤之而病）复（作）者，（以）枳实栀子豉汤主之。（胃气新复，运化不及，）若有宿食者，加大黄如博棋子大五六枚。
此言新差病后有劳复、食复之证也。劳复者，病后无大劳，如因言语、思虑、梳澡、迎送之类，复生余热也。食复者，《内经》所谓多食则复，食肉则遗是也。若犯房则复者，名女劳复，华元化谓为必死，愚随证以大剂调入烧裈散救之。
枳实栀子豉汤方 枳实（三枚，炙） 栀子（十四枚，擘） 豉（一升，绵裹）
上三味，以清浆水七升，空煮取四升，纳枳实、栀子煮取二升，下豉更煮五六沸，去滓，温分再服，覆令微似汗。按清浆水是淘米水二三日外味微酸者，取其安胃，兼清肝火。一说取新净黄土，以水搅匀，澄之，取其水之清者，盖欲借土气以入胃耳。余每用俱遵前说。
张隐庵曰：大病瘥后，则阴阳水火始相交会，劳其形体则气血内虚，其病复作，其证不一，故不着其病形，只以此方统治之。方中栀子清上焦之烦热，香豉散下焦之水津，枳实炙香，宣中焦之土气，三焦和而津液生，津液生而气血复矣。若有宿食，则三焦未和，加大黄以行之，令燥屎行而三焦气血自相和合矣。今之医辈，凡遇此证，无不以补中益气汤误之也。
伤寒差已后，（不因劳食而）更发热者，（乃余邪未尽而留于半表半里之间，宜转其枢，以）小柴胡汤主之。（若）脉浮者，（热发在表也，）以汗解之；（若）脉沉实者，（热发在里也，）以下解之。
述：此五节，言伤寒瘥后，余邪未尽，有虚实，有寒热，有水气，有在表者，有在里者，有在表里之间者，皆宜随证而施治之也。按《尚论篇》云：汗下之法，即互上条，汗用枳实、栀子之微汗，下用枳实、栀子加大黄之微下。存参。
（太阳寒水之气从下而上，运行于肤皮。今）大病差后，（太阳之气不能通行周遍于一身，只逆于下焦，）从腰以下有水气者，（以）牡蛎泽泻散主之（，盖腰以上属阳，阳水当从外泄，腰以下属阴，阴水当从下泄也。）
述：大病后用诸药峻攻，何反不顾其虚耶？正因水势未犯半身以上，急排其水，所全甚大。设用缓药，则阴水必侵入阳界，治之无及矣。倘因大病后遽行温补，岂知其后且有大患哉。
牡蛎 泽泻 栝楼根 蜀漆（洗去腥） 葶苈（熬） 商陆根（熬） 海藻（洗去咸。以上各等分）
上七味异捣下筛为散更入臼中治之，白饮和服方寸匕，小便利后服，日三。
蔚按：（太阳之气，因大病不能周行于一身，气不行而水聚之，今在腰以下，宜从小便利之。牡蛎、海藻生于水，故能行水，亦咸以软坚之义也。葶苈利肺气而导水之源，商陆攻水积而疏水之流。泽泻一茎直上，括蒌生而蔓延，二物皆引水液而上升，可升而后可降也。蜀漆乃常山之苗，自内而出外，自阴而出阳，所以引诸药而达于病所，又散以散之，欲其散布而行速也。但其性甚烈，不可多服，故曰小便利止后服。此方用散，不可作汤，以商陆水煮服杀人。
大病差后喜唾，（是脾虚不能收摄津液，乃至）久不了了者，胃上有寒，（不能行其津液，以致涎沫涌出，）当以圆药（缓缓）温之，宜理中丸。
述：上节差后而得实证，此节差后而得虚寒之证，无虚虚实实，立论之章法也。
伤寒解后，（气血虚少，血少不能充肌肉渗皮毛，故形体消瘦而）虚羸。（中气虚故）少气，（上言胃土有寒则喜唾，此证胃中有热则）气逆欲吐者，（以）竹叶石膏汤主之。
竹叶（二把） 石膏（一斤） 半夏（半升，洗） 麦门冬（一升） 人参（三两） 甘草（二两，炙） 粳米（半升）
上七味，以水一斗，煮取六升，去滓，纳粳米，煮米熟汤成，去米，温一升，日三服。
张隐庵曰：竹叶凌冬青翠，得冬令寒水之气；半夏生当夏半，得一阴之气；参、草、粳米资养胃气以生津液；麦冬通胃气之络；石膏纹肌色白，能通胃中之逆气达于肌腠。总令津液生而中气足，虚热解而吐自平矣。
男元犀按：（徐灵胎云：此仲景先生治伤寒愈后调养之方也。其法专于滋养肺胃之阴气，以复津液，盖伤寒虽六经传遍，而汗吐下三者皆肺胃当之。又《内经》云：人之伤于寒也，则为病热。故滋养肺胃，岐黄以至仲景，不易之法也。后之庸医，则用温热之药峻补脾肾，而千圣相传之精义消亡尽矣。）
病人脉（不浮、不沉，实为脉）已解，（脉解而病之解为真解矣。）而日暮（乃阳明之旺时，）微烦，（盖）以（大）病新差（之）人，强与（以）谷，脾胃气尚弱，（一时）不能消谷，故令微烦。（不必用药消之，只须减）损（其）谷，则（能消化而）愈（，何以谓之损？少少与之，非不与也）。
述：此又结谷气一条，以明病后尤当以胃气为本，而胃气又以谷气为本也。损谷即是纳谷之妙用，所谓以少许胜人之多许也。凡病人起居坐卧，俱听其自然，不可勉强，强则非所欲，反逆其性而不安矣，不特一食也。
补曰：自柴胡汤节下，皆言余邪未净之证。柴胡汤主之一节，是言三焦膜中有余邪；牡蛎泽泻散一节，是言太阳膀胱不化气；理中丸一节，是脾虚有余寒；竹叶石膏汤一节，是肺虚有余热；损谷则愈一节，是胃虚不任谷。分别解之，则节节着实，无遁情矣。