厥阴中篇
（脉滑为里热，则厥为热厥，阳盛于里，格阴于外也。然无腹满不大便之证，热虽盛而里不实，惟以白虎汤涤其盛热之势，阴阳和，厥自解矣。）
（吴人驹曰：辨此之法，冷必不甚，浮而近之则冷，按之肌骨之下则反热矣。）
（手足厥冷而脉促，是阳气跼蹐者，为阴拒格而不通也，故宜灸之以通阳。此非阳虚，故不用温经以助阳也。）
伤寒，一二日至四五日，厥者，必发热。前热者，后必厥，厥深者热亦深，厥微者热亦微。厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。
（汪琥曰：此条乃传经邪热，阳极似阴之证。伤寒一二日至四五日而厥者，言伤寒在一二日之时本发热，至四五日后而厥者，乃邪传厥阴之候也。必发热者，言病人四肢及肌表虽厥，而躯壳以内必发热也。前热者后必厥，乃申明一二日为前，四五日为后，以见热极必发厥也。阳邪深伏，应须以苦寒之药下去其热，使阴气得伸，则阴阳平，四肢和□而不厥矣。粗工见厥，认以为寒，而反用辛温之药，辛温皆□□热上行，必口伤烂赤，以厥阴之脉循颊里、环唇内故也。）
（此阴阳升降之机也。厥阴，阴尽阳生之藏，伤寒传至厥阴而厥者，阴胜也，阴胜则降，故下利。后发热者，阳复也，阳复必升，故利自止。此厥阴之常候也，设再见厥，必复利矣。）
伤寒，先厥后发热，下利必自止。而反汗出，咽中痛者，其喉为痹。发热无汗，而利必自止；若不止，必便脓血。便脓血者，其喉不痹。
（厥利为阴盛阳微，先厥后发热者，此阴中伏阳，阳进阴必退，下利必自止，其热差亦退，为阴阳平返，病欲愈矣。若利止热不退，是厥阴传经，热邪不化，内郁而发，发而上攻心肺阳分，必汗出，循脉为咽痛喉痹。若发热无汗而利不止，是邪热下攻肠胃阴分，必便脓血。邪既下趋，不出之阳，必无汗。下之而不上喉，必不痹。喉痹者，甘桔汤；便脓血者，白头翁汤。）
下利脉数而渴者，令（今）自愈。设不差，必圊脓血，以有热故也。
（此承上条，以详其变也。发热脉数而渴者，阳回阴退，下利可以自愈。若下利日久不愈，脉数渴不解，是又利久阴虚，阳邪凑之，侵灼阴血，必圊脓血也。）
（下利脉数，身有微热，热利也。若汗出表里之气通畅，郁热得伸，可以自愈，不必治之，设脉紧劲有力，表里之气未能通畅也，邪尚未能即解，须当治之。）
（热而微，不盛也；脉弱，邪衰也；渴为津耗。今热邪既衰，必不为害，可俟津回阴复，则热渴下利自愈，不须治之。）
（浮数为阳，浮数见于阳部，热邪胜也。涩为血虚，涩脉见于阴部，血不足也。下利见此，阴血虚而阳邪盛，热入血分，必圊脓血。）
下利，脉沉弦者，下重也；脉大者，为未止；脉微弱数者，为欲自止，虽发热，不死。 （此详上条圊脓血之脉证也。身热下利，脉若沉弦，为邪热内藏，必里急后重为滞下之证。滞下若身热脉大，为热邪势盛，阴气败亡，未易愈也。脉若微弱，是热邪势衰，身虽发热，阴气必难破坏，故不死也。）
下利欲饮水者，以有热故也。白头翁汤主之；热利下重者，白头翁汤主之。
上四味，以水煮去滓温服，不愈更服。
（此承上条以出其治也。厥阴下利，寒者厥而不渴，今欲饮水者，热伤津液也。寒者下利清谷，今下利后重，或便脓血，热邪迸迫也。二者并宜白头翁汤主之，以白头翁、秦皮、寒苦辛，寒能胜热，苦能燥湿，辛能散火，佐黄连以清上，黄柏以清下，是以寒治热之法。）
伤寒热少厥微（微厥），指头寒，默默（嘿嘿）不欲食，烦躁。数日，小便利，色白者，此热除也。欲得食，其病为愈，若厥而呕，胸胁烦满者，其后必便血。
（此厥阴阴阳错杂胜复之证也。伤寒初热不甚，传而为厥，但指头寒，此热微厥亦微之证也。默默不欲食、烦燥，阳为阴郁也，续得连日小便利且色白者，此邪热已解，又欲得食，胃气亦和，热去胃和，其病自愈。若初起热甚，至厥逆而呕，胸胁满而烦者，乃盛热之势内陷，不能泄越，热深厥亦深之证也，热深不解，久必灼及阴血，必便血矣。）
伤寒病，厥五日，热亦五日，设六日当复厥，不厥者自愈。厥终不过五日，以热五日，故知自愈。
（《金匮》曰：伤寒邪传厥阴，阴阳错杂为病，若阳交于阴，是阴中有阳，则不厥冷；阴交于阳，是阳中有阴，则不发热；惟阴盛不交于阳，阴自为阴，则厥冷也。阳亢不交于阴，阳自为阳，则发热也。盖厥热相胜则逆，逆则病进，厥热相平则顺，顺则病愈，今厥与热日相等，气自平，故知阴阳和而自愈也。）
伤寒发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多者，其病当愈。四日至七日热不除，必便脓血。伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进，寒多热少，阳气退，故为进也。
（程应旄曰：厥阴少阳，一藏一府，少阳在三阳为尽，阳尽则阴生，故有寒热之往来。厥阴在三阴为尽，阴尽则阳生，故有厥热之胜复。凡遇此证，不必论其来自三阳，起自三阴，只论厥与热之多少，热多厥少，知为阳胜，阳胜则病当愈；厥多热少，知为阴胜，阴胜病日进；热在后而不退，则为阳过胜，而阴不能复，遂有便血诸热证；厥在后而不退，则为阴过胜，过胜而阳不能复，遂有亡阳诸死证，所以调停二者，治法须合乎阴阳进退之机。阳胜宜下，阴胜宜温，若不图之于早，坐令阴竭阳亡，其死必矣。）
伤寒，始发热六日，厥反九日而利。凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中。食以索饼，若（不）发热者，知其（胃）气尚在，必愈。恐暴热来出而复去也。后三日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本发热六日，厥反九日，复发热三日，并前六日，亦为九日，与厥相应，故期之旦日夜半愈。后三日脉之，而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。
（前条以寒热多少辨进退，此条以胃气存亡辨死生。热六日、厥九日而利，为阳退阴进，阴进不能食，其常也。惟阴盛之极，革除胃中阳气，胃阳暴露为除中者，乃反能食焉。今厥利而能食，俨然除中，就除中无热，若食后发热，为胃气尚在，非除中也。然发热若复去，亦为除中，必俟三日热不退者，方应九日之厥，厥热相平，可期愈日。若三日已后热不退，过期病不愈而脉转数，又是热过胜，热过胜必□血，血得热必壅，瘀而发痈脓，以厥阴主血故也。）