白虎汤证
伤寒脉浮，发热无汗，其表不解者，不可与白虎汤。渴欲饮水，无表证者，白虎加人参汤主之。
（白虎汤，治结热在里之剂，先示所禁，后明所用，见白虎为重剂，不可轻用也。脉浮、发热、无汗，麻黄证尚在，即是表不解；更兼渴欲饮水，又是热入里。此谓之有表里证，当用五苓，多服煖水发汗矣。若外热已解，是无表证。但渴欲饮水，是邪热内攻。热邪与元气不两立，急当救里，故用白虎加人参以主之也。若表不解而妄用之，热去寒起，亡可立待矣。） 服桂枝汤，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之。
（前条详证，此条详脉，互相发明。全注见桂枝篇。）
（伤寒六七日，无大热，其人躁烦者，为阳去入阴。此虽不躁而口渴心烦，阳邪入里明矣。无大热，指表言，见微热犹在；背微恶寒，见恶寒将罢。此虽为有表里证，而表邪已轻，里热已甚，急与白虎加人参汤，里和而表自解矣。）
伤寒若吐、若下后，七八日不解，热结在里，表里俱热，时时恶风，大渴，舌上干燥而烦，欲饮水数升者，白虎加人参汤主之。
（伤寒七八日，尚不解者，当汗不汗，反行吐下，是治之过也。吐则津液亡于上，下则津液亡于下。表虽不解，热已结于里矣。太阳主表，阳明主里，表里俱热，是两阳并病也。恶风为太阳表证未罢，然时时恶风，则有时不恶，表将解矣，与背微恶寒同。烦躁、舌干、大渴为阳明证，欲饮水数升，里热结而不散矣，急当救里以滋津液。里和表亦解，故不须两解之法。）
（白虎所治，皆阳明燥证，此事难知，揭为阳明主方，洵为有见。）
三阳合病，腹满，身重，难以转侧，口不仁而面垢遗尿。发汗则谵语，下之则额上出汗、手足冷。若自汗出者，白虎汤主之。
（此本阳明病而略兼太、少也。胃气不通，故腹满。阳明主肉，无气以动，故身重。难以转侧者，少阳行身之侧也。口者，胃之门户。胃病，则津液不能上行，故不仁。阳明病则颜黑，少阳病，面微有尘，阳气不荣于面，故垢。膀胱不约为遗溺，遗尿者，太阳本病也。虽三阳合病，而阳明证多，则当独取阳明矣。无表证，则不当汗，胃未实，则不当下。此阳明半表里证也。里热而非里实，故当用白虎而不当用承气耳。若妄汗则津竭而谵语，误下则亡阳而额汗出、手足厥也。此自汗出，为内热甚者言耳，接遗尿句来。若自汗而无大烦大渴证，无洪大浮滑脉，当从虚治，不得妄用白虎。若额上汗出、手足冷者，见烦渴、谵语等证，与洪滑之脉，亦可行白虎汤。）
三阳合病，脉浮大在关上，但欲睡眠，合目则汗。
（上条言病状、治方，此条详病脉、探病情、究病机，必两条合参，而合病之大要始得。脉大为阳，关上，阳所治也，是为重阳矣。但欲睡眠，是阳入于阴矣。合目则卫气行阴而盗汗出，热淫于内矣。与上文自汗同，与少阴脉微细而但欲寐不同。）
（此条论脉而不及证，因有白虎汤证，而推及其脉也。勿只据脉而不审其证。脉浮为阳，滑为阳，阳主热。《内经》云：缓而滑曰热中。是浮为在表，滑为在里也明矣。旧本作里有寒者误。此虽表里并言，而重在里热，所谓结热在里，表里俱热者是也。）
（脉微而厥为寒厥，脉滑而厥为热厥。阳极似阴之证，全凭脉以辨之。然必烦渴引饮，能食而大便难，乃为之里有热。）
白虎加人参汤
石膏（一斤，碎，绵裹） 知母（六两） 甘草（一两） 粳米（六合） 人参（三两）
（经曰火生苦。又曰：以苦燥之。又曰：味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。以是知苦从火化。火能生土，则土燥火炎，非苦寒之味所能治矣。经曰：甘先入脾。又曰：以甘泻之。又曰：饮入于胃，输精于脾，上归于肺，水精四布，五经并行。以是知甘寒之品，乃泻胃火、生津液之上剂也。石膏大寒，寒能胜热，味甘归脾，质刚而主降，备中土生金之体，色白通肺，质重而含脂，具金能生水之用，故以为君。知母气寒主降，苦以泄肺火，辛以润肺燥，内肥白而外皮毛，肺金之象、生水之源也，故以为臣。甘草皮赤中黄，能土中泻火，为中宫舟楫，寒药得之缓其寒，用此为佐，沉降之性，亦得留连于脾胃之间矣。粳米稼穑作甘，气味温和，禀容平之德，为后天养命之资，得此为佐，阴寒之物，庶无伤脾损胃之虑也。煮汤入胃，输脾归肺，水精四布，大烦大渴可除矣。白虎为西方金神，用以名汤者，秋金得令，而炎暑自解，此四时之序也。更加人参，以补中益气而生津，协和甘草、粳米之补，承制石膏、知母之寒，泻火而土不伤，乃操万全之术者。）