合病
《尚论》谓两经之证，各见一半，如口月之合朔，如王者之合圭璧，界限中分，不偏多偏少，而为合病，但以表证而言也。盖观论中，有两经之邪，会合胸中腹里。而不传变，真为合病。若无胸腹表里相合之征，即是传经未罢，不为合病矣。
项背强，汗出，恶风者，太阳风伤卫证，但几几，乃兼阳明矣。用桂枝汤解太阳之邪，加葛根以解阳明之表。盖上下二条，虽然两经各见一半，实非合病。但合病始起，必具两经表证，然后会合胸腹之间，故假此太阳而兼阳明，以桂枝加葛根，而彰合病之治。若太阳少阳，少阳阳明合病，仿此加减，乃为天然不易之法，所以冠之合病篇首。
葛根（四两） 芍药 甘草（各二两） 生姜 桂枝 麻黄（三两） 大枣（十二枚）
上七味，以水一斗，先煮麻黄、葛根，减二升，去上沫，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升。覆取微似汗，不须啜粥。余如桂枝法。
此无汗，即寒伤营证也。故以桂枝汤调和营卫，加麻黄以驱太阳之寒，加葛根而解阳明之表。然桂枝汤、麻黄汤，分主太阳之表，葛根汤主阳明之表，小柴胡汤主少阳之表，皆天然不易之法。若三阳合并诸病，各随兼证多少，加减出入，即是神妙圆机矣。
葛根（四两） 麻黄 桂枝 芍药 生姜（各三两） 大枣（十二枚，劈） 甘草（二两，炙）
上七味，㕮咀，以水一斗，先煮麻黄、葛根，减二升，去沫，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升。覆取微似汗，须臾啜粥。余如桂枝法将息及禁忌。
此两经之寒，偏合于胃也。太阳之表，必显头痛、恶寒，阳明之表，必显目疼、几几，两经外合之证，概可类推。此乃寒伤营之合病也。盖寒者，阴也，阴主下降，所以两经之寒，会合于胃，逼迫水谷，必自下利，即此可见内合之情，而为合病。故用葛根汤升发两经之邪，从表而出，则不治利，而利自止矣。
此两经之风，相合于胃也。风为阳邪，其性轻扬，所以两经之风，会合于胃，故不下利，而但呕，乃挟痰饮气逆所致也。仍以葛根汤升散两经之风，加半夏一味，涤饮而止呕逆。此用葛根汤，应去麻黄为是。
葛根（四两） 大枣（十二枚） 半夏（半升） 甘草（炙） 桂枝 芍药（各二两） 麻黄 生姜（各三两）
上八味，以水一斗，先煮葛根、麻黄，减二升，去上沫，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升。覆取微似汗。
上二条下利、呕逆，乃邪气偏合阳明胃间，此台太阳胸膈也。太阳之邪，内逆于胸，阳明之邪，上逆于膈，两经邪气，会合胸中，壅逆肺气，故喘而胸满。然邪既合于太阳部分，即当麻黄汤发汗，升提二经之邪。以从太阳而出，乃为捷径。
太阳与少阳合病，自下利者，与黄芩汤。若呕者，黄芩加半夏生姜汤。
此太少之邪合胃，上逆下利也。太少合病，里证当见胸满胁痛，但木盛则土虚，邪逼胃中水谷，故自下利。此当舍太阳，而从少阳之治，以救胃气为主，况邪机内向，故以桂枝汤，去走表之桂枝，而以甘枣专补脾胃，黄芩能清木火之热，芍药和脾而疏土中之木。若呕者，乃风邪以挟胃中痰饮上逆，故加姜、半涤饮散邪，而止呕逆也。
上四味，以水一斗，煮去三升，去滓，温服一升，日再服，夜一服。
阳明少阳合病，必下利。其脉不负者，顺也；负者，失也。互相克贼，名为负也。脉滑而数者，宿食也，当下之，宜大承气汤。
此阳明少阳合病，当辨胜负顺逆也。二经之气，本是相制，少阳贼邪，会合阳明地界，逼迫水谷下奔，故必下利。或见阳明脉大，少阳脉弦，两无胜负，是为顺也。或阳明气衰而脉小，少阳气盛而脉弦大，斯为负矣。负者，正气不胜，故为失也。然非但少阳气盛，乘克阳明为负，即阳明气盛，反壅少阳之气不宣，亦可为负。试观互相克贼一语，义可见矣。所以脉滑而数者，乃外邪与宿食抟聚于胃，即阳明湿热气盛，反壅少阳之气不伸，当下阳明之实，而解少阳之围。若无内结，则阳明气弱，当用小柴胡和解少阳，加葛根而解阳明为是。敢以大承气轻试者乎！
三阳合病，腹满身重，难以转侧，口不仁而面垢，谵语，遗尿。发汗则谵语，下之则额上生汗，手足逆冷。若自汗者，白虎汤主之。
上言三阳合病之脉，次言三阳合病之证也。脉浮为太阳，大属阳明，浮大在于关上，即少阳也。但欲眠睡，合目则汗，乃三阳里邪，合于阳明，故腹满身重，谵语，而口不仁，少阳则难以转侧而面垢，太阳则遗尿矣。然三阳内外合邪，汗下皆无取义。若发其汗，则伤胃中津液，邪气尽并阳明，而发谵语，下则徒虚胃阳，元气上脱，则额上生汗，手足逆冷。惟宜白虎一汤，解热生津，不碍表里，所谓自汗者宜之。不汗出，乃太阳表寒深重，不可用矣。