少阳全篇证治大意
寒伤太阳一经，原有风伤卫，寒伤营、风寒两伤营卫，以桂枝汤解肌，麻黄汤发表，大青龙汤两解风寒，故列三篇。而阳明有太阳阳明，正阳阳明，少阳阳明，所以亦汇三篇。然少阳主胆，而无出入，气多血少，病在半表半里之间，汗吐下三法皆禁，惟宜小柴胡和解表里，别无他法可施。虽有风寒两伤，表里偏多偏少，亦不越小柴胡汤增减出入，所以汇合一篇，俾读者易会其意耳。
此虽少阳总证，诚偏里也。经云：伤寒三日，少阳受之。少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。仲景另出手眼，以补口苦咽干日眩之里证，乃括少阳风伤卫、寒伤营、风寒两伤而言也。经云：胆者，咽为之使。邪传于胆，热郁上溢于咽，故口苦咽干。经谓厥阴与少阳为表里，诸风掉眩，皆属于肝，邪传于胆，内应于肝，故目眩也。
少阳中风，两耳无所闻，目赤，胸中满而烦者，不可吐下，吐下，则惊而悸。
此少阳风伤卫证也。少阳经络入耳，风邪上壅，两耳无闻而目赤，此邪在经络之表。若邪向里，挟痰抟聚胸中，则满而烦矣。然胸中烦满，似乎可吐，但在少阳吐之，致伤胸胃之气，使邪内井，逼迫神明，则惊而悸也。
伤寒脉弦细，头痛发热者，属少阳。少阳不可发汗，发汗则谵语，此属胃。胃和则愈，胃不和，则烦而悸。
此少阳寒伤营证也。脉弦而细，头痛发热，乃少阳脉证，而偏于表也。上条中风，而禁吐下，此伤寒而禁汗下也。盖少阳不可发汗，汗伤胸膈阳气，及胃中津液，邪气陷入阳明，即发谵语，故为属胃。或胃津不伤，邪亦不转阳明，则胃和而愈。若胃津大耗，木火蟠灼，安得不烦而悸耶。
伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪。其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。
此以能食不能食，辨邪之传阴不传阴也。若以次第言之，伤寒三日，邪传少阳，为阳经已尽，三阴当受邪也。盖太阴为阳明之里，少阴为胃之关，厥阴为胃之贼，而邪入三阴。则胃气不伸，当不能食而呕，此能食不呕，即知脏气安和，三阴不受邪矣。
此三阴受邪之征也。能食不呕。脏气安和，为阴不受邪。而六七日无大热，三阳表证，已罢未罢之间，阳邪入阴，故加烦躁，则知三阴受病，谓阳去入阴故也。
此辨脉之大小，即知病之进退也。三为木之生数，三日少阳脉小，而不弦大，乃经气复而邪解，为病欲已。若弦大数疾，邪盛病进，是在言外矣。
少阳病，欲解时，从宜至辰上。
寅卯辰，少阳旺时，经气复而解也。
伤寒五六日，中风，往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。
若胸中烦而不呕，去半夏、人参，加栝蒌实；若渴者，去半夏，加人参、栝蒌根；若腹中痛，去黄芩，加芍药；若胁下病硬，去大枣，加牡蛎；若心下悸，小便不利者，去黄芩，加茯苓；若不渴，外有微热，去人参，加桂枝，温覆取微似汗愈；若咳者，去人参、大枣，加五味子、干姜。
此互风寒，皆用小柴胡汤加减而治也。伤寒五六日，中风往来寒热，总括少阳风伤卫、寒伤营、风寒两伤也。盖少阳主持营卫阴阳往来，区分之界，若邪向躯壳之外，经络为表；邪向躯壳之里，入腑为里；故邪入阴则外寒，出阳则外热，而往来寒热者，乃为少阳半表半里之证也。邪气在里，则气逆上冲，故胸胁苦满。抑郁胃气不伸，即默默不欲饮食。然胆邪无处不乘，故人心为烦，入胃为呕，但入心而不入胃，则烦而不呕。故用小柴胡汤和解表里，而为总司。然胃家无病，当去人参、半夏，加栝蒌实，专消胸膈之痰，以治其烦。若渴者，邪吸胃津，故去半夏之燥，加人参养胃，栝蒌根清热生津而止渴。腹中痛者，邪乘于脾，去黄芩苦寒滞气，加芍药酸寒，以泻土中之木。若胁下痞硬，乃痰邪抟结少阳本经，故去甘能滞气之大枣，加牡蛎咸寒，以软其坚垒。心下悸，小便不利者，邪郁于中，水饮不输，反挟肾水凌心，去黄芩之寒，加茯苓导水，以泻肾邪。若不渴，外有微热，乃邪偏于表，胃津未耗，所以不必补胃，故去人参，加桂枝，温覆取微汗，而解表邪。若咳者，风寒反侮于肺，去人参、大枣，恐壅肺气之逆，以干姜易生姜，温散肺寒，五味子收敛肺气之逆耳。
柴胡（半斤） 黄芩 人参 甘草 生姜（各三两） 大枣（十二枚，劈） 半夏（半斤）
上七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎取三升，温服一升，日三服。
伤寒阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛者，先用小建中汤。不差者，小柴胡汤主之。
此木挟阴邪乘脾也。阳脉涩，阴脉弦者，乃中气不足，阴邪有余，而阴邪挟木乘脾，故致腹中急痛。所以先用建中汤，建中气而制肾阴，且缓木急之邪，俾邪去则腹痛止，而脉不弦涩矣。若中气充而腹痛不差，乃阴邪散而少阳风寒未解，邪乘脾土，故与小柴胡汤，提邪外出也。
伤寒四五日，身热恶风，头项强，胁下满，手足温而渴者，小柴胡汤主之。
此三阳皆病，惟治少阳也。太阳未罢而兼阳明，故见身热恶风，然头项强，胁下满，则少阳已具，当从三阳合病施治。但手足温而渴者，邪机逼凑少阳已多，若用辛甘发散大耗津液，邪传三阴，将何抵止。故用小柴胡汤和解少阳之邪，俾少阳邪出，则太阳阳明之邪，无不外出，而阴津不伤，一举两得也。若用小柴胡汤，当从加减，此不呕而渴，去半夏，加栝蒌根为是。
伤寒五六日，已发汗而复下之，胸胁满，微结，小便不利，渴而不呕，但头汗出，往来寒热，心烦者，此为未解也。柴胡桂枝干姜汤主之。
此太少二阳风寒，偏于表也。伤寒五六日，发汗而复下之，邪陷少阳，故胸胁满微结。然小便不利，乃太阳腑病。渴而不呕，往来寒热，头汗出心烦，乃少阳而偏于表多，故为未解。当以小柴胡，除半夏、人参以去少阳偏表之邪，加桂枝以祛太阳之风，干姜温散在里之寒，栝蒌根清热滋干，牡蛎软坚而消微结，即后条先发汗之法也。
柴胡（半斤） 桂枝 干姜 黄芩 牡蛎（各三两，熬） 甘草（二两，炙） 栝蒌根（四两）
上七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎取三升，温服一升，日三服。初服微烦，复服汗出便愈。
伤寒五六日，头汗出，徽恶寒，手足冷，心下满，口不欲食，大便硬，脉细者，此为阳微结，必有表复有里也，脉沉亦在里也。汗出为阳微。假令纯阴结，不得复有外证，悉人在里。此为半在里半在外也。脉虽沉紧，不得为少阴病，所以然者，阴不得有汗，今头汗出，故知非少阴也，可与小柴胡汤。设不了了者，得屎而解。
此风寒微结三阳，专治少阳为枢也。头汗出，少阳也。微恶寒，手足冷，心下满，太阳也。口不欲食，大便硬，少阳而兼阳明之里。脉细者，邪正两衰，乃微邪抟结于三阳经络，故为阳微结。但恶寒、手足冷为表，心下满，口不欲食、大便硬、脉沉紧为里，所谓有表复有里也。仲景自为注释，以脉沉为寒邪在里、汗出为风邪微结在表，故谓假令纯阴结，不得复有外证，应当悉入在里，此为半在里半在外也。又辨脉虽沉紧，不得疑为少阴脏病，此乃外寒入里之征，若果是少阴，则不得有汗，今头汗出，与少阴不符，知非少阴矣。但三阳风寒两伤，见证不一，当从少阳而为总枢，故与小柴胡汤，总提少阳，俾少阳枢机得转，则三阳之邪，随此枢机而解。设阳明里实未和，精神不得了了，必须得屎而解。然小柴胡但解其表，不能解阳明之里，是当大柴胡之法也。
少阳经病，服柴胡汤，即当病解。而反渴者，乃少阳之邪，不传三阴，而转入阳明矣。即当随阳明现证而治，故谓以法治之，即随其所得而攻之是也。
本发汗而复下之，此为逆也。若先发汗，治不为逆。本先下之，而反汗之，此为逆也。若先下之，治不为逆。
此少阳有偏表偏里之治也。少阳虽有汗上之禁，亦有当汗当下，迥然不同。盖禁汗下者，是禁麻黄、承气之法。此云汗下者，乃偏于表多，则当微汗而解；偏于里多，是当微利而解。然论中全是偏于表里，差多差少之证，所以治病，不可拘定半表半里之说也。若少阳而兼太阳，须从表解；或兼阳明里实，须从微利而解。即如少阳本经偏于表多，即柴胡多而群药少，亦为汗解；偏里之多，即柴胡少而余药多，亦为下解。如论中云不渴，外有微热，去人参加桂枝。温覆取微似汗，即是表解；加大黄、枳实。即为下解矣。谓本发汗而复下之，此为逆也。若当先汗解表，而反先下，或当先下解。而反先汗，耗竭津液，此则为逆。若先汗后下，先下后汗，不为逆矣。此示表里差多差少，治有先后进退，乃璇玑天轮，至圆至妙之理，为治少阳吃紧之枢。非优入圣域者，乌能道只字哉。
再按《内经》，阳明厥阴，不从标本，从乎中治，乃阳明燥气为上，太阴在下为标，标本不同，故取太阴凉为中气。少阳从乎本治者，乃少阳之上，火气治之，火为阳为本，而少阳为标，标本皆同，故以火治为本，此乃以司天运气而言也。后入方书，谬谓少阳从乎中治，不识以何为中而著书。嗟乎！背乱圣贤绳法，不经之谈，而误后贤。读者当知。
凡柴胡汤病证而下之，若柴胡证不罢者，复与柴胡汤，必蒸蒸而振，却发热汗出而解。（注同下条。）
伤寒五六日，呕而发热者，柴胡汤证具，而以他药下之，柴胡证仍在者，复与柴胡汤。此虽下之，不为逆，必蒸蒸而振，却发热汗出而解。若心下满而硬痛者，此为结胸也，大陷胸汤主之。但满而不痛者，此为痞，柴胡汤不中与之，宜半夏泻心汤。（全注见太阳中篇痞气。）
此呕而发热，至汗出而解，即少阳从汗之表法也。若变结胸痞气，非柴胡汤可疗，当从陷胸、半夏泻心，即少阳之下法矣。
伤寒八九日，下之，胸满烦惊，小便不利，谵语，一身尽重，不可转侧者，柴胡加龙骨牡蛎汤主之。（此条《尚论》编人太阳，今移于此。）
此少阳误下之变证也。伤寒八九日，邪气尚在三阳表里之间，但少阳居多，当从小柴胡和之而为正法，反以承气攻伤胸胃之气，表邪尽陷于胸，痰邪抟结胸中，心君不宁则烦；伤动少阳之气，而气逆则胸满；邪冲于心，心神飞越，故烦惊、谵语，一身尽重，此非阳明内实谵语之比也。盖心神不宁，而小肠之气亦不下达，故小便不利。伤犯少阳之气，故身体不可转侧。所以随经取用小柴胡汤，去甘草者，不敢再泻心气，且缓众药之功。黄芩同桂枝，以去太少表里之邪。半夏、茯苓，涤饮而通水道。龙骨、牡蛎，收摄神明返舍。铅丹、大黄，以逐内陷之邪，从下而出。人参养元气，而育神明。姜、枣调营卫，而救误下之逆。此即少阳犯吐下，则惊而悸之见证也。