肺痿肺痈咳嗽上气方
甘草干姜汤
治肺痿吐涎沫而不咳者。其人不渴。必遗尿。小便数。所以然者。以上虚不能此为肺中冷。必眩。多涎唾。以此方温之。若服汤已渴者。属消渴。
甘草（四两。炙。）干姜（二两。炮。）上咀。以水三升。煮取一升五合。去滓。分温再服。
歌曰二两干姜四炙甘。姜须炮透旨须探。（伤寒。金匮各方中。只此一方用炮。）肺中津涸蔚按。肺痿皆为热证。然热有虚实之不同。实热宜用寒剂。而此则亡津液而致虚。以虚而生甘为主。佐以炮透之干姜。变其辛温之性而为苦温之用。于甘温除大热成法中。又参以活法。
面
射干麻黄汤
射干（三两。）麻黄生姜（各四两。）细辛紫菀款冬花（各三两。）大枣（七枚。）上九味。以水一斗二升。先煮麻黄两沸。去上沫。内诸药。煮取三升。分温三服。
歌曰喉中咳逆水鸡声。三两干辛款菀行。夏味半升枣七粒。姜麻四两破坚城。
上方主温。此方主散。
尤在泾云。咳而上气。肺有邪则气不降而反逆也。肺中寒饮上入喉间。为呼吸之气所激。
则枣
皂荚丸
皂荚（八两。刮去皮。酥炙。）上一味末之。蜜丸梧子大。以枣膏和汤服三丸。日三夜一服。
歌曰浊痰上气坐难眠。痈势将成壅又坚。皂荚蜜丸调枣下。绸缪须在雨之前。
蔚按。痰有固而不拔之势。故用皂荚开其壅闭。涤其污垢。又以枣膏安其胃气。祛邪中不离
浓朴麻黄汤
治咳而脉浮者主之。
浓朴（五两。）麻黄（四两。）石膏（如鸡子大。）杏仁（半升。）半夏（半升。）干上九味。以水一斗二升。先煮小麦熟。去滓。内诸药。煮取三升。温服一升。日三服。
歌曰杏仁夏味半升量。升（小）麦四麻五朴良。三两姜辛膏（鸡）蛋大。脉浮咳喘此方当。（元犀按。咳而脉浮者。内有饮而表有邪也。表邪激动内饮。饮气上凌。则心肺之阳为之蒙蔽黄解表出邪。干姜、五味、半夏、细辛化痰涤饮。小麦保护心君。然表邪得辛温而可散。内饮尤妙先煮小麦。
学人当细心体认。方得其旨焉。
泽漆汤
治咳而脉沉者。此汤主之。
半夏（半升。）泽漆（三升。以东流水五斗。煮取一斗五升。）紫参（一本作紫菀。）生姜白前（各五两。）甘草黄芩人参桂枝（各三两。）上九味。咀。内泽漆汤中。煮取五升。温服五合。至夜尽。
歌曰五两紫参姜白前。三升泽漆法分煎。桂芩参草同三两。半夏半升涤饮专。
元犀按。咳而脉浮者。表有邪也。表邪不解。则干动内饮而为咳。用浓朴麻黄汤宽胸解表。
气不降逆。佐以降逆气。并和里气。生姜、桂枝。调营卫。运阳气。并行饮气。人参、甘草。奠中土。交阴阳以和之。犹治水者。先修堤岸以杜其泛滥之患也。先煮泽漆者。取其气味浓浓。领诸药入肾。充肾气。使其吸引有权。则能通府以神其妙用焉。
受业林礼丰按。本方主太阳之里。太阳底面便是少阴。咳而脉沉者。病在太阳之里少阴之表也。盖太阳主皮毛。邪伤皮毛。必干于肺。肺伤则不能生水。而少阴之枢逆于下。故立此方。君以泽漆者。以其气味苦寒。壮肾阴。利水而止咳也。复用白前宣肺气。黄芩泄肺热。
人参补肺虚可用也。
麦门冬汤
麦门冬（七升。）半夏（一升。）人参甘草（各二两。）粳米（三合。）大枣（十二枚上六味。以水一斗二升。煮取六升。温服一升。日三夜一服。
歌曰火逆原来气上冲。一升半夏七升冬。参甘二两粳三合。枣十二枚是正宗。
喻嘉言云。于大建中气大生津液队中。增入半夏之辛温一味。其利咽下气。非半夏之功。
善
葶苈大枣泻肺汤
葶苈（熬令黄色。捣。丸如鸡子大。）大枣（十二枚。）上先以水三升煮枣。取二升。去枣。内葶苈。煮取一升。顿服。
歌曰喘而不卧肺痈成。口燥（口中辟辟干燥。）胸疼（胸中隐隐痛。）数实呈。（肺痿脉数尤在泾云。葶苈苦寒。入肺泄气闭。加大枣甘温以和药力。与皂荚丸之饮以枣膏同法。
桔梗汤
治肺痈咳而胸满。振寒脉数。咽干不渴。时出浊唾腥臭。久久吐脓如米粥者。此汤桔梗（一两。）甘草（二两。）上以水三升。煮取一升。分温再服。则吐脓血也。
歌曰脓如米粥肺须清。毒溃难支药要轻。甘草二兮桔一两。土金合化得生生。
元犀按。肺痈尚未成脓。用葶苈泻之。今已溃后。用此汤排脓解毒。宜缓治。不可峻攻也。余解见长沙方歌括。
越婢加半夏汤
治咳而上气。此为肺胀。其人喘。目如脱状。脉浮大者。此汤主之。
麻黄（六两。）石膏（半斤。）生姜（三两。）大枣（十二枚。）甘草（二两。）半夏（上六味。以水六升。先煮麻黄。去上沫。内诸药。煮取三升。分温三服。
歌曰风水多兮气亦多。水风相搏浪滔滔。全凭越婢平风水。加夏半升奠巨波。
元犀按。此肺胀。原风水相搏。热气奔腾。上蒸华盖。走入空窍。故咳而上气喘目如脱状证脉浮大者。风为阳邪。鼓荡于其间故也。方用麻黄、生姜直攻外邪。石膏以清内热。甘草、
小青龙加石膏汤
歌曰小龙分两照原方。二两膏加仔细详。水饮得温方可散。欲除烦躁藉辛凉。
尤在泾云。此亦内邪外饮相搏之证。但兼烦躁则挟有热邪。特加石膏。即大青龙例也。
然心下有水。非温药不得开而去之。故不用越婢加半夏。而用小青龙加石膏。寒温并进。水热俱捐。于法为尤密矣。魏念庭云。师为肺冷而干燥将痿者。立甘草干姜汤一方。为肺热而枯焦立射立浓又为膏一可成弃之。益见济人无己之苦心也。