色诊
（古人察色望气，命曰色诊，望而知之谓之神，居四诊之先。仲景论明堂、厥庭，尽不见察，为世医咎，则色之于医尚矣。兹者采经文，集名论，类成一帙，以便稽考。）
《移精变气论》曰：上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常。变化相移，以观其妙，以知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月。
《脉要精微论》曰：夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍壁之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。（以上言五色之见，皆贵光泽而恶晦滞也。）五色精微象见，其寿不久也。夫精明者，所以视万物，别黑白，审短长；以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。
《五脏生成篇》曰：青如草滋者死，黄如枳实者死，黑如炲（音苔）者死。赤如衃（音丕）血者死，白如枯骨者死。此五色之见死也。
生于心，如以缟裹朱；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如以缟裹绀；生于脾，如以缟裹栝蒌实；生于肾，如以缟裹紫。此五脏所生之外荣也。
色味当五脏。白当肺辛；赤当心苦；青当肝酸；黄当脾甘；黑当肾咸。故白当皮；赤当脉；青当筋；黄当肉；黑当骨。
夫脉之小、大、滑、涩、浮、沉，可以指别；五脏之象，可以类推；（如火炎上，水润下，木曲直，金坚敛，土安静之类。）五脏相音，可以意识；（如肝音角，心音徵，脾音宫，肺音商，肾音羽。）五色微诊，可以目察。能合色脉，可以万全。
赤脉之至也，喘而坚，诊曰：有积气在中，时害于食，名曰心痹，得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。
白脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹，寒热，得之醉而使内也。
青脉之至也，长而左右弹，有积气在心下支胠，名曰肝痹，得之寒湿，与疝同法，腰痛足清头痛。
黄脉之至也，大而虚，积气在腹中，有厥气，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四肢，汗出当风。
黑脉之至也，上坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹，得之沐浴清水而卧。
凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也；面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。
《诊要经终论》曰：太阳之脉，其终也，戴眼，反折瘛疭，其色白，绝汗乃出，出则死矣。少阳终者，耳聋，百节皆纵，目环绝系，绝系一日半死。其死也，色先青白，乃死矣。阳明终者，口目动作，善惊妄言，色黄，其上下经盛，不仁则终矣。少阴终者，面黑齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。太阴终者，腹胀闭不得息，善噫，善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑皮毛焦而终矣。厥阴终者，中热嗌干，善溺，心烦，甚则舌卷囊上缩而终矣。
《邪气脏腑病形篇》曰：夫色脉与尺脉之相应也，如桴鼓影响之相应也。不得相失也，此亦本末根叶之出候也。故根死则叶枯矣，色脉形肉，不得相失也。故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。
青色者，其脉弦也；赤者，其脉钩也；黄者，其脉代也；白者，其脉毛；黑者，其脉石。见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣。得其相胜之脉，则病已矣。
《五阅五使篇》曰：脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时。
肺病者，喘息鼻张；肝病者，眦青；脾病者，唇黄；心病者，舌卷短，颧赤；肾病者，颧与颜黑。
《五色篇》雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎? 黄帝曰：明堂者，鼻也；阙者，眉间也；庭者，颜也；（颜为额角，即天庭也。）蕃者，颊侧也；蔽者，耳门也。其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿必中百岁。
雷公曰：官五色奈何？（官五色，言五色之所主也。）黄帝曰：青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是为五官。
雷公曰：以色言病之间甚奈何? （间者，轻也；甚者，重也。）黄帝曰：其色粗以明，沉夭者为甚，其色上行者，病益甚，其色下行，如云彻散者病方已。五色各有藏部，有外部，有内部也。色从外部走内部者，其病从外走内；其色从内走外者，其病从内走外。病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚；其病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚。
雷公曰：人不病卒死，何以知之？黄帝曰：大气入于脏腑者，不病而卒死矣。曰：病小愈而卒死者，何以知之? 曰：赤色出两颧，大如拇指者，病虽小愈，必卒死。黑色出于庭，大如拇指，必不病而卒死。
沉浊为内，浮泽为外，（皆言色也。）黄赤为风，青黑为痛，白为寒，黄而膏甚为脓，赤甚者为血，痛甚为挛，寒甚为皮不仁。五色各见其部，察其浮沉，以知浅深；察其泽夭，以观成败；察其散抟，以知远近；视色上下，以知病处，积神于心，以知往今。故相气不微，不知是非，属意弗去，乃知新故。色明不粗，沉夭为甚；不明不泽，其病不甚。（虽不明泽，亦不沉夭，病必不甚。）其色散，驹驹然未有聚；（稚马曰驹，喻其无定，散而不聚也。）其病散而气痛，聚未成也。（言其为病尚散，即有痛处，因于气耳，非积聚成形也。）
《卫气失常篇》：伯高曰：色起两眉薄泽者，病在皮；唇色青、黄、赤、白、黑者，病在肌肉；营气濡然者，病在血气；目色青、黄、赤、白、黑者，病在筋；耳焦枯受尘垢，病在骨。
《通天篇》：少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心抑而不发，不务于时，动而从之。少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心嫉而无恩。太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为是如常自用，事虽败而无悔。少阳之人，諟谛好自贵，有小小官，则高自宜，好为外交而不内附。阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。（以上别五等之人。）
太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六腑不调，阳明脉小，太阳脉大，必审调之，其血易脱．其气易败也。太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，毋脱其阴而泻其阳，阳重脱者阳狂，阴阳皆脱者，暴死不知人也。少阳之人，多阳少阴，经小而络大，血在中而气外，实阴而虚阳，独泻其络脉则强，气脱而疾，中气不足，病不起也。阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。（以上治五态之人。） 太阴之人，其状黑甚黑甚然黑色，念然下意，临临然长大，腘然未偻。少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁险，行而似伏。太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘。少阳之人，其状立则好仰，行好摇，两臂两肘则常出于背。阴阳和平之人，其状委委然，随随然，禺页禺页然，愉愉然，日旋日旋然，豆豆然，众人皆曰君子。以上别五态之人。
《方盛衰论》曰：形弱气虚死 ；形气有余，脉气不足死；脉气有余，形气不足生。
《脉要精微论》曰：夫五脏者，身之强也。头者精明之府，头倾视深，精神将夺矣。背者，胸中之府，背曲肩随，腑将坏矣。腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。膝者，筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。得强者生，失强者死。
青色见于太阴、太阳及鱼尾正面，口角如大青蓝叶，怪恶之状者，肝气绝，主死。若如翠羽、柏皮者，只是肝邪，有惊病、风病、目病之属。
红色见于口唇，及三阴、三阳上下如马肝之色死血之状者，心气绝，主死。若如橘红马尾色者，只是心病，有怔忡惊悸，夜卧不宁。
白色见于鼻准及正面，如枯骨及擦残汗粉者，为肺绝，丙丁日死。若如腻粉梅花白绵者，只是肺邪嗽咳之病，有孝服之忧。
黄色见于鼻，干燥若土偶之形，为脾气绝，主死。若如桂花杂以黑晕，只是脾病，饮食不快，四肢倦怠，有妻妾之累。
黑色见于耳，或轮郭内外，命门悬璧，若污水烟煤之状，为肾气绝，主死。若如蜘蛛网眼，鸟羽之泽者，只是肾虚火旺之病。
凡望病人，目睛不了了，鼻中呼不出，吸不入，气短促而冷者，阴病也。
目睛了了，鼻中呼吸出入，能往能来，口鼻息长而皆热者，阳病也。
病人及无病人，黑色起入目及口鼻，三日死。
久病人，耳目及颧骨赤者，五日死。
病人目无精光，若土色，不受饮食者，四日死。
病人两目眦，有黄色起者，将愈。
病人面目俱黄者，不死。
病人面上及口唇青黑者，俱不可救。
病人及无病人，面如马肝色，望之如青，近之如黑者死。
左颊主肝，右颊主肺，额上主心，鼻主脾，颐为肾。色与脉相克者凶。如脉见西方之涩，而色见南方之赤，是色克脉也；如脉见西方之涩，而色见东方之青，是脉克色也，余脏准此。色与脉相生者吉，如脉见西方之涩，而色见中央之黄，是色生脉也；如色见西方之白，而脉见中央之缓，是脉生色也；余脏准此。然更有别焉，色克脉者其死速；脉克色者其死迟；色生脉者其愈速；脉生色者其愈迟。经曰：能合色脉，可以万全。此之谓也。