厥阴全篇证治大意
经云：六日厥阴受之。厥阴脉循阴器，络于肝，故烦满而囊缩。是以次序而言也。或三五六日，即传厥阴，甚有二三候，尚未传于厥阴，所以不可拘定日数而论也。仲景推广其义，补出消渴气上冲心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止，乃为木乘土病。若邪抑胃阳下降，不能升达四肢，则厥而下利，胃气复而上升，木邪归上则厥。后发热而利自止，为病退。热后发厥，胃受木制，乃为病进。木胜则厥多热少，胃胜则厥少热多。所谓厥深者热亦深，厥微者热亦微。厥者必发热，前热者后必厥。第每多兼证，若本经自病，则为喉痹，乘胃气逆则呕，水谷下夺则利，郁甚则厥，胃阳升则身发热，而利自止，胃阳发露，能食则为除中。若乘挟少阴肾寒愈盛，则为阳虚寒厥，所以温之灸之，乃回肾中之阳也。但厥证每多属阳，所以仲景辄用三阳治法，乃因邪从外入，欲引从外而出，即谵语当下之证，只用小承气，和其胃气，而他证皆不用下，因病在厥阴，而下则徒伤胃气，反致厥逆不止而死。然篇中风寒互发，阴阳虚实不一，故列全篇。第厥阴一证，历代诸贤，阐理欠明，当以鄙见，以覆详玩。
厥阴之为病，消渴，气上掩心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之，利不止。
此厥阴经邪纵横为病也。经云：六日，厥阴受之，烦满而囊缩。但言表里上下，本经之证，赖仲景推广病情，而补乘侮之变也。夫风传厥阴，木火炽盛，纵横无忌，乘吸胃中津液，兼耗肾水，上渴下消，饮水多而小便少，谓之消渴。但肝气通心，母邪淫子，故气上撞心，心中疼热。抑郁胃气不伸，则饥不欲食，而食则吐蛔。然风木盛而胃气必衰，误下伤胃，邪入胃中，肆逼水谷下奔，则利不止。窍拟黄芩汤，原治厥阴本病主方，湮没至今，故予表出。而后贤方书，但以承气下法，岂非一盲引众盲，相牵入火坑之谓欤。
此明致厥之因也。阴阳者，非厥阴一经阴阳也，阴乃厥阴肝也，阳乃阳明胃也，二经相胜克贼，合为阴阳之谓也。即经谓阴者，真脏也，阳者，胃脘之阳也。故凡邪气传入于肝，上逆凌胃，但有伤土之能，而无疏土之益，木胜土虚而不相和，木郁胃阳不达四肢，则手足逆冷为厥，谓之阴阳之气不相顺接。奈诸家罔识此义，而使后人治厥阴经病，百无一中，相延至今。故予拟四逆散主之，则理顺畅矣。
诸四逆厥者，不可下之。虚家亦然。
此见厥，禁下也。厥乃木乘郁胃，阳明气降不伸，则四逆为厥。攻则徒虚其胃，胃气随即下脱而死矣。虚家，乃胃肾阳虚，阴寒四布，法当救阳为务，而攻则非，即胃阳下脱，便是除中，立死。故俱严戒。
此辨欲愈未愈之脉也。厥阴经络在里，虽是中风，脉亦不浮。若见微浮，邪还于表而欲愈。脉不见浮，邪仍在表，故为未愈。
厥阴病，欲解时，从丑至卯上。
厥阴病，欲饮水者，少少与之愈。
木挟火炽，乘吸胃中津液则渴，故欲饮水，但少与之。应接胃中津液和而病自愈。若纵饮无度，胃弱不消，停蓄心下。反变下利呕逆也。
伤寒病，厥五日，热亦五日。设六日当复厥，不厥者，自愈。厥终不过五日，以热五日，故知自愈。
此土旺，则厥热平半，而病自愈也。厥阴气旺，抑遏胃阳郁逆不伸，则厥五日。此以土数推之，胃气必然复而上升，邪气上升即热，故热亦五日。若肝气盛六日，则当复厥。此不厥者，乃木土气和，肝不复乘，胃不重受，邪气外出，所以自愈。然木邪乘土，则厥五日，土旺而无不复之理，故谓厥终不过五日，以热五日，故知自愈。
伤寒发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多，其病当愈。四日至七日，热不除者，必便脓血。伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进。寒多热少，阳气退，故为进也。
此偏热多而便脓血也。伤寒始病发热四日，邪传厥阴，气遏于胃而厥三日，胃阳升而复热四日，三日较四日，而热多一日，为厥少热多，乃胃盛木退，而不再来乘土，故病当愈。但热多则余邪伏于厥阴本脏，为热不除，久陷藏血之地，故便脓血也。盖厥阴胜而厥四日，上弱不胜，热反三日，木再乘土，复厥五日，乃胃阳气衰，故为病进，然厥阴邪盛为多，胃阳气衰为少，是以木土互言，为寒多热少，即胃气退而肝邪进。所谓阳气退而为进，非虚寒之谓也。
伤寒，热少厥微，指头寒，默欲不欲食，烦躁数日。小便利色白者，此热除也。欲得食，其病为愈。若厥而呕，胸胁烦满者，其后必便血。
此厥微热微，自解之征也。热少厥微，指头寒，邪正两微之候。胃受木制，则默默不欲食。胃气复而邪正相争，故烦躁数日。而热从小便暗除，故利而色白。乃胃气和而则欲饮食，所以其病为愈。若见厥而呕，胸胁烦满，仍是木邪凌胃，热郁本脏，深连血分，后必便血，盖由藏血故也。
伤寒一二日，至四五日厥者，必发热。前热者，后必厥。厥深者，热亦深，厥微者，热亦微。厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。
此观外证，即知邪之微甚也。一二日，或四五日，邪传厥阴，凌胃故厥，胃气复而邪归胸膈则热，所谓厥者，必发热。然始入厥阴，谓前热乘胃，为必厥，乃阴阳胜复而无亏欠。所谓厥深热亦深，厥微热亦微，而木受邪微，则厥亦微，厥微则热亦微矣。然阳邪抑郁胃气则厥，当以苦寒降热下行，谓厥应下之，非承气攻下之谓也。若以温热发汗，致伤津液，则热邪上升而口伤烂赤，是互喉痹而言也。
伤寒先厥后发热，而利者，必自止，见厥复利。伤寒先厥后发热，下利必自止，而反汗出、咽中痛者，其喉为痹。发热无汗，而利必自止，若不止，必便脓血。便脓血者，其喉不痹。
此邪逼胃气不行，为厥、利、便脓血。上行为咽痛，喉痹也。邪逼胃阳下陷则厥，水谷随气下奔，故厥而兼利。胃气复则上升发热，而利自止。若再厥，必复利矣。然胃气升，则先厥后发热，而下利必自止。但汗出、咽中痛，乃风热有余，上攻而为喉痹，此发热则当利自止。因无汗，乃邪虽上升而不外散，故利不止。然不止，则邪仍在下，蒸腐血分而便脓血，不上攻而为喉痹矣。盖观此论，不惟伤寒传变，要知四时喉痹，下利便脓血，皆属木邪所致，又互黄芩、白头翁、栀豉、甘桔等汤诸义也。 伤寒厥而心下悸者，宜先治水，当用茯苓甘草汤，却治其厥。不尔，水溃入胃，必作利也。
此厥而停水，宜先治也。土受木制，不能转输，而水停心下，上逆凌心，故厥而心下又悸。当以茯苓甘草汤，补脾泻水，然后治其厥。否则水渍入胃，必作利而增诸剧矣。
此承上条而言也。厥阴寒邪乘脾，则腹痛。胃虚水湿不分，水火相击而肠鸣。下趋少腹，欲自利也。
病人手足厥冷，脉乍紧者，邪结在胸中。心下满而烦，饥不能食者，病在胸中。当须吐之，宜瓜蒂散。
此风寒两伤脉证也。木邪制胃。故手足厥冷。然紧脉为寒，而乍紧者，即风寒互应之脉，则知寒邪而挟风也。风痰上结于胸，寒邪郁结心下，故心下满而烦。痰凝胸膈，胃气受制，故饥不能食。邪机上向，因其高而越之，故以瓜蒂散，涌吐其邪也。
上二味，各别捣筛为散已，合治之，取一钱匕，以香豉一合，用热汤七合，煮作稀麋，去滓，取汁和散，温顿服之。不吐者，少少加，得快吐乃止。诸亡血虚家，不可与瓜蒂散。
此热厥主脉主方也。木邪乘胃则厥，而脉滑为阳，风化为热，为里有热，斯非寒厥之比，故以白虎汤清金平木，而凉风热，乃救胃家之津液也。
伤寒六七日，大下后，寸脉沉而迟，手足厥冷，下部脉不至，咽喉不利，唾脓血，泄利不止者，为难治。麻黄升麻汤主之。
误下邪陷厥阴也。六七日而大下后，寒邪陷入厥阴。胃虚气滞，故寸脉沉而迟。邪郁胃气不升，则手足厥冷。然厥则下焦气闭不行，故脉不至，斯非虚寒脉绝之比，即东垣谓下部无脉，木郁是也。邪冲于上，则咽喉不利，痹着喉间营血，故唾脓血，乃发喉痹之渭也。邪逼胃中水谷下奔，则泄利不止。此乃风寒两挟，上下俱病，故为难治。所以汤中白术、茯苓，导湿安中止利，葳蕤、天冬、黄芩、石膏、知母，养胃润肺清金，而制风化之热，当归养血和肝，兼疏风邪外出，干姜辛热，以散入里之寒，升麻乃提胃气上行，又助麻桂各半汤，升散在里风寒，令其汗出而愈。注家谓咽喉不利，唾脓血，乃成肺痿，盖《金匮》谓肺痿，其人咳，口中反有浊唾涎沫者是。此但咽喉不利，吐脓血，岂成肺痿之理耶！有不明风寒两伤，而谓错杂之邪，尤属不经。或疑肺痈喉痹，庶乎近理。
麻黄（二两半） 升麻 当归（各一两一分） 知母 黄芩 葳蕤（各十八铢） 石膏（碎，绵裹） 白术 干姜 茯苓 甘草（各六铢）
上十一味，以水一斗，先煮麻黄一二沸，去上沫，内诸药，煮取三升，去滓，分温三服。相去如炊三斗米顷，令尽汗出愈。
伤寒本自寒下，医复吐下之，寒格，更逆吐下，若食入口即吐，干姜黄连黄芩人参汤主之。
此胃素虚寒，治逆之变也。本自寒下，谓人平素有胃寒下利之病，适值外寒传里，医不知此，反以苦寒复行吐下，寒气拒格，吐下转增，故饮食入口即吐。然风寒两伤，所以干姜温胃，而散里寒，人参以救吐下之逆，黄芩、黄连，乃清风化之热也。
上四味，以水六升，煮取二升，去滓，分温再服。
伤寒脉迟，六七日，而反与黄芩汤彻其热，脉迟为寒，今与黄芩汤复除其热，腹中应冷，当不能食，今反能食，此名除中，必死。
此胃肾阳虚，误治而变除中也。迟脉为寒，乃因元阳虚极，而厥阴寒逆，脾胃肾气皆寒，急当温中散寒，尚犹不及，而反与黄芩汤复彻其热，不惟无热可除，而反劫元阳败脱，胃中虚冷转增。但胃冷不当能食，而反能食者，乃胃阳发露，反显有余能食，即灯尽复明之兆，胃阳必然除败不存，故为除中，必死。夫黄芩汤，原治厥阴消渴，气上撞心，心中疼热主方，俗医不明脉迟胃寒而误投，故变除中。今竟一概不用，束手待毙，悲哉！
伤寒始发热六日，厥反九日而利。凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中。食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈。恐暴热来出，而复去也。后三日脉之，其热续在者，期至旦日夜半愈。所以然者，本发热六日，厥反九日，复发热三日，并前六日，亦为九日，与厥相应，故期至旦日夜半愈。后三日脉之，而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。
此能食为有胃气，非除中之辨也。邪在三阳，而及传厥阴。谓始发热六日，及至临上则厥，有九日而利者，因土虚，五日生数不能复，须俟成数，十日而复，故厥九日也。但厥利者，胃虚受克，不当能食，今反能食，恐胃阳发露，而为除中死证。故辨食以索饼，而不发热，即知胃肠尚能消谷，不为胃阳发露，暴热来出复去除中之候，谓病必愈。后三日脉之必数，则是胃热续在，故期旦日夜半愈，所谓厥愈也。所以然者，见始本发热六日，而厥九日，复热三日，共热九日，厥热相应，阴阳平半，故期之愈。若后三日脉之而数，其厥虽愈，乃热不罢，本经风热有余，势必循经上冲于喉，而发喉痹，谓发痈脓也。
此下皆互厥而下利也。寸脉浮数，似乎风邪还出阳分，但尺脉自涩，余热尚留上焦，蒸腐营血，必圊脓血。此与发热而利必自止，若不止，必便脓血互明也。
下利脉沉弦者，下重也；脉大者，为未止；脉微、弱、数者，为欲自止，虽发热不死。
此辨欲愈未愈之脉也。脉沉弦者，厥阴邪盛，逼迫胃阳之气，有降无升，所以下重。但沉弦之中，当辨大为邪盛，而利未止，微弱数者，邪正两虚，其证属阳，欲自止矣。然下利，乃胃气内陷，不当发热，恐其阴阳上下两脱之候，此见微、弱、数脉，而发热，知是微邪还表欲解之征，故虽发热而不死也。
下利，脉数而渴者，令自愈。设不差，必圊脓血，以有热故也。 下利，脉数，有微热，汗出令自愈。设脉紧，为未解。
此亦辨欲愈脉也。下利微热而渴，其证属阳，邪微将欲还表，所以脉弱，乃邪已衰微，正气将复，则不药而令自愈矣。下利，脉数而渴，亦属阳证，然非不药而令自愈，此因脉数而渴，乃风热有余，则当清热解散，不可治利，为令自愈。设不差，热邪下陷血分，必圊脓血，谓有热故也。下利，脉数微热，更见汗出，乃邪已出表，利欲自愈。若脉紧，则寒邪仍在，未解可知。以上六条，乃指厥而下利，便脓血，或见实大浮数，微弱沉涩，弦紧洪长诸脉，当分虚实寒热，即知欲愈。真为察病之微旨也。
此厥阴风邪，乘胃而利也。弦为厥阴风脉，木盛乘胃，逼迫水谷下奔则利，而见发热身汗，乃邪从表出，故愈。
热利下重者，白头翁汤主之。
此下四条，乃出热厥下利，便脓血诸方也。热厥之利，乃风邪传于厥阴，以挟心相之火，逼迫胃中水谷津液下奔，则厥而下利。气郁大肠，不能上升，故下重也。所以白头翁清散热邪，秦皮驱肝风而清客热，黄连以退肠胃木挟之火，黄柏滋坚肾水，而制龙雷合而成方，清彻木火之源，则热利止而后重自除矣。
上四味，以水七升，煮取三升，去滓，温服一升。不愈，更一升。
下利而兼欲饮水，乃木火炽盛，消烁胃中津液，故为有热。当用白头翁汤清解厥阴邪热，以救胃中津液也。
厥阴热乘入胃，逼迫水谷下奔则利。燥屎抟结，邪逆冲心，故发谵语。然利而谵语，乃利者自利，结者自结也。第下利者，肠胃必虚，所以不敢峻攻。仅宜小承气，微和肠胃之实，轻圆活泼，如此之妙。斯即厥阴邪转阳明，可为厥阴阳明，故当随其阳明实处而攻。若无谵语，讵敢下乎！即此谓之厥阴下证，盖非另有下证矣。业医者，必当究明厥阴下证之旨，方能治厥阴证也。
胃气复而利止之后，木邪上冲心肺，所以更烦。按之心下濡者，乃无痰饮相挟，故为虚烦。邪逆于胸，即当随其所得而攻之，故用栀豉汤，涌吐散邪也。
伤寒脉微而厥，至七八日，肤冷，其人躁无暂安时者，此为脏厥，非蛔厥也。蛔厥者，其人当自吐蛔。今病者静，而复时烦者，此为脏寒，蛔上入其膈，故烦，须臾复止，得食而呕，又烦者，蛔闻食臭出，其人当自吐蛔。蛔厥者，乌梅圆主之。
此辨脏厥与蛔厥也。脏厥者，乃指肾脏虚寒受邪之厥，故谓脉微而厥，乃心肾阳虚，阴邪传里，真阳欲灭，故肤冷躁无暂安之时，而为脏厥，当用四逆汤，及灸关元等法，厥不回者，阳绝而死矣。若蛔厥者，乃厥阴寒邪，乘郁于胃，胃气虚微，邪气扰动，蛔虫不安，则静而复时烦，为厥阴之脏，受寒扰胃，蛔上入膈，故当吐蛔，但胃阳虚而无关肾阳，基址未坏，不为死候。故用乌梅圆，酸苦辛温，寒热补泻皆备而主之。所以又主久利，即互便脓血之方也。
乌梅（三百个） 干姜（十两） 黄连（一两） 桂枝 细辛 人参 黄柏 附子（各六两，炮） 蜀椒（去子） 当归（各四两）
上十味，异捣筛，合治之，以苦酒渍乌梅一宿，去核蒸之，五升米下，饭熟捣成泥，和药令相得，内臼中，与蜜，杵二千下，圆如梧桐子大。先食，饮服十丸，日三服，稍加至二十圆。禁生冷、滑物、臭食等。
伤寒五六日，不结胸，腹濡，脉虚，复厥者，不可下。此为亡血，下之死。
此血虚之厥也。腹濡脉虚，而不结胸，上下表里是无实证。但脉虚，乃因平素胃气不充，肝脏血虚受邪，复乘胃间而厥。矧血虚，则肠胃津液素为不足，而纵有邪转阳明，大便结硬，是不可下，下则肝胃气血两脱，故下之死。
手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。若其人内有久寒者，宜当归四逆加吴茱萸生姜汤主之。
此肝血虚而受邪之治也。手足厥寒，脉细欲绝，乃厥阴阳明气血皆不足也。但厥阴属肝而藏血，邪入，当以血为主治，故用桂枝汤，去生姜散气，以和营卫，充济肝虚，而驱风寒外出，加入当归，养血和肝，使血足风灭，细辛、通草疏通心肾之气，即为泻肝乘胃之邪，而厥自退。若内有久寒，即寒疝癥瘕之类，仅宜加生姜散寒，吴茱萸温肝，安伏旧邪，不挟新邪上逆为善。此当与上条互参究明耳。
当归 桂枝 芍药（各三两） 细辛 甘草（炙） 通草（各二两） 大枣（二十五枚）
上七味，以水八升，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。
当归 芍药 桂枝 甘草（各三两，炙） 通草 细辛（各二两） 生姜（半斤） 大枣（二十五枚） 吴茱萸（二升）
上九味，以水六升，清酒六升，和煮取五升，去滓，温分五服。一方水酒各四升。
病者手足厥冷，言我不结胸，小腹满，按之痛者，此冷结在膀胱关元也。
此阳虚而厥也。肝肾阳气衰微，外寒侵入，气滞不行，故手足厥冷。第无吐利，所以病在厥阴。上焦无病，故言我不结胸。而寒入厥阴，乙癸同源，所以冷邪侵结膀胱之血，在于关元之所，故小腹满，而按之痛。窍拟急用灸法，使膀胱气温，而阳回邪退，血自散矣。
大汗出，热不去，内拘急，四肢疼，又下利厥逆而恶寒者，四逆汤主之。
此阳脱发厥也。木邪入胃，卫阳不固，则大汗出，而热不去。厥阴寒邪，反挟肾阴上逆下迫，故内拘急，四肢疼，下利厥逆。然热厥乃不恶寒，而恶寒之厥，因肾中真阳气虚欲脱，急当回阳，故宜四逆汤主之。 大汗，若大下利而厥冷者，四逆汤主之。
此亦肝肾阳虚也。厥阴受寒，乘挟肾阴逼胃则厥冷下利。然大汗，则卫护之阳亦将欲脱，故当四逆汤，急回阳于无何有之乡，希图万一也。
促脉为热，而见手足厥逆，乃厥阴寒邪，乘溢肾间，助其阴寒愈甚，拒格肾阳上逆外越，而脉局促，狂走将脱之征，故宜火灸，通阳入阴散寒，则欲脱之阳，庶得攸宁矣。
下利，脉沉而迟，其人面少赤，身有微热。下利清谷者，必郁郁汗出而解，病人必微厥。所以然者，其面戴阳，下虚故也。
此厥阴戴阳证也。少阴病，下利清谷，脉微而厥，是属肝寒乘胃。此厥阴证，亦见脉沉而迟，下利清谷，乃肝受寒邪，乘溢肾间，肾寒有助，逼迫胃肾之阳，上越欲脱，故面少赤而身热，外挟表邪，则致郁冒。然冒家须得汗出，则表邪得解。又当辨其人必有微厥，则为戴阳，因肾间阳虚所致，则为下虚故也。
此互上条出方也。里寒外热，乃肾阴盛极，逼迫胃肾之阳，顷欲上出下脱，所以下利清谷，汗出而厥，故用附子固护肾阳，葱、姜散寒通脉，而使阳返其宅，庶有得生，故为通脉四逆汤。然上条无汗而有面赤，亦宜此方主治。
下利清谷，乃真阳气虚，纵有表证，不可发汗，汗则愈伤其阳，则阴邪上逆，而作痞塞胀满，倘阳从汗散，何法救耶！
下利腹胀满，身体疼痛者，先温其里，乃攻其表。温里宜四逆汤，攻表宜桂枝汤。
肝受寒邪溢肾，上乘于脾胃，故下利而腹胀满。若表有邪，身体疼痛，置之弗论。务宜四逆汤，先温其里，以救根蒂之阳，俟阳回利止，而身疼表证不解，则用桂枝汤而退邪。乃互风而言也。
此风寒两伤，邪入厥阴也。热收于内则厥，邪散于外则热，此发热而厥，乃热自为热，厥自为厥，风寒血气，两不相和矣。七日又加下利，此恐阳将上脱，阴将下脱，故为难治。
门人李蕙同曰：少阴篇中，虚寒亡阳之证最多。然少阴乃属真阴寒水，而真阳寄于肾中，寒邪传于阳虚之体，以阴从阴，助阴愈盛，逼迫真阳上逆外越欲脱，故寒厥吐利，无所不至，此厥阴风木，其气属温，盛而化火，本无真阴在内，亦见虚寒之证，其义何也？求师开蕙茅塞。答曰：厥阴而见虚寒证者，乃因肾阳素亏，又值厥阴受寒，子溢于母，助母阴盛，逼迫胃肾之阳欲脱，故厥阴亦显阳虚阴盛种种危候，不可迳作厥阴亡阳之治，而遗少阴之本。所以用四逆汤者，乃救肾中真阳，非因厥阴虚寒而设。此乃至玄至妙之旨，应汇少阴篇中，但兼厥利呕逆厥阴之本证，故编于此，当与厥少二篇参看，而大义则彰。
呕家有痈脓，不可治呕，脓尽则愈。
此邪上冲为喉痹而呕也。呕家而有痈脓者，乃厥阴风邪上逆，结为喉痹喉痈，溃化脓血，以致呕吐，是非木邪凌胃，挟痰上逆之呕，故谓不可治呕。当以辛凉开提脓血，俾脓尽则呕自止矣。
此厥阴寒乘肺胃也。邪乘肺胃，胃气不伸，所以干呕面吐涎沫，是非阳虚肾寒上逆之呕。故用人参、大枣、生姜养胃温中散寒面止呕逆，吴茱萸能降厥阴之气，并散寒邪耶。今之时流，概以吴茱萸治呕，不知治寒耶热耶。
此厥阴寒乘肺胃致呕也。肺胃胸膈气虚，肝木受邪，上逆乘肺则呕。气逆上而不下，则胸满。故以人参专养肺胃，而充胸膈之气，姜、枣宣通营卫，茱萸苦热，善降厥阴寒浊之邪也。
此同上条，而头痛则异也。干呕者，无物而呕也，肝邪以挟少阴肾水，入肺为呕，故干呕而吐涎沫，此肝受风寒，相随督脉上逆高巅，以故头痛，但较前邪逆胸满稍异。此亦用吴茱萸汤治之，乃木邪上乘则一，而制肝降浊是同。盖仲景因厥阴风寒，以挟浊阴上逆，所以用之。今人不察肺胃之分，非涉木邪所致，一概妄投，反增病剧，是何义欤？
上四味，以水五升，煮取三升，温服七合，日三服。
此当表里二辨也。厥阴证后，呕而发热者，乃脏邪移胆，当用小柴胡以提表里之邪，俾从少阳而散。若未见厥利诸证，但见发热而呕，乃邪传少阳本证，又非脏邪移腑之比，虽然如此辨证，亦不出小柴胡主治也。
此脾胃肾阳，阳虚之呕也。厥阴寒邪，入胃则呕，但脉弱，乃阳虚已露一斑。若邪热呕逆，则当小便不利，今反利而脉弱，乃是胃肾阳虚，阴寒上逆，以致呕厥也。少阳表风未解，故身有微热，但属阳虚，而用四逆，补母驱寒，则不治呕，而呕自止。此乃风寒并见，阳虚里寒，厥则胃阳欲脱，故曰难治。