药性
（伤寒方药，虽成氏注释颇为明了，而未能尽药性之奥。故特以仲景一百一十三方中，所用九十种药性，采诸家之说，以发明之。学者诚能熟玩而详究焉，则长沙用药制方之遗意，庶几不昧，而亦可以引而伸之，触类而长之矣。）
风升生
（味之薄者，阴中之阳，味薄则通，酸苦咸平是也。）
气温，味苦辛。气味俱薄，阳也，升也。无毒。手太阴之剂，入足太阳经，走手少阴经、阳明经药。发太阳、少阴经汗。〔垣〕轻可去实，麻黄、葛根之属是也。六淫有余之邪，客于阳分皮毛之间，腠理闭拒，营卫气血不行，故谓之实。二药轻清成象，故可去之。麻黄微苦，其形中空，阴中之阳，入足太阳寒水之经。其经循背下行，本寒而又受外寒，故宜发汗，去皮毛气分寒邪，以泄表实。若过发，则汗多亡阳。或饮食劳倦及杂病，自汗表虚之症，用之则脱人元气，不可不禁。〔海〕麻黄治卫实之药，桂枝治卫虚之药，二物虽为太阳证药，其实营卫药也。心主营为血，肺主卫为气，故麻黄为手太阴肺之剂，桂枝为手少阴心之剂。伤寒、伤风而咳嗽，用麻黄、桂枝，即汤液之源也。〔珍〕仲景治伤寒，无汗用麻黄，有汗用桂枝，历代名医解释，皆随文傅会，未有究其精微者。时珍常绎思之，似有一得，与昔人所解不同云。津液为汗，汗即血也。在营则为血，在卫则为汗。夫寒伤营，营血内涩，不能外通于卫，卫气闭固，津液不行，故无汗发热而憎寒。夫风伤卫，卫气外泄，不能内护于营，营气虚弱，津液不固，故有汗发热而恶风。然风寒之邪，皆由皮毛而入。皮毛者，肺之合也。肺主卫气，包罗一身，天之象也。是证虽属乎太阳，而肺实受邪气。其证时兼面赤怫郁，咳嗽有痰，喘而胸满诸证者，非肺病乎？盖皮毛外闭，则邪热内攻而肺气愤郁，故用麻黄、甘草同桂枝，引出营分之邪，达之肌表，佐以杏仁，泄肺而利气。汗后无大热而喘者，加以石膏。朱肱《活人书》夏至后加石膏、知母，皆是泄肺火之药。是则麻黄汤虽太阳发汗重剂，实为发散肺经火郁之药也。腠理不密，则津液外泄，而肺气自虚。虚则补其母，故用桂枝同甘草，外散风邪以救表，内伐肝木以防脾。佐以芍药，泄木而固脾，泄东所以补西也。使以姜、枣，行脾之津液而和营卫也。下后微喘者，加厚朴、杏仁，以利肺气也。汗后脉沉迟者，加人参，以益肺气也。朱肱加黄芩为阳旦汤，以泻肺热也。皆是脾肺之药。是则桂枝虽太阳解肌轻剂，实为理脾救肺之药也。〔修治〕去芦及根、节，锉细，以流水煮二三沸，掠去上沫，不尔，使人心烦。服麻黄自汗不止者，以冷水浸头发，仍以根、节煎汤止之。凡服麻黄药，须避风，不尔，病复作也。
气温，味大辛。气厚于味，阳也。无毒。少阴经药，手少阴引经之药。〔垣〕治少阴头痛如神，当少用之，独活为使。温阴经，散水寒，以去内寒。治邪在里之表，故仲景少阴证，用麻黄附子细辛汤也。〔易老〕治少阴头痛。太阳则羌活，少阴则细辛，阳明则白芷，厥阴则川芎、吴茱萸，少阳则柴胡，用者随经不可差。细辛香味俱细而缓，故入少阴，与独活相类。〔修治〕拣去双叶者。以瓜水浸一宿，晒干，铡细用。
气平，味微苦。气味俱轻，阳也，升也。无毒。少阳经、厥阴经引经之药。除虚劳烦热，解肌热，去往来寒热，早晨潮热。妇人产前、产后必用之药。善除本经头痛，非他药能止。治心下痞，胸膈痛。〔海〕在经主气，在脏主血，前行则恶热，却退则恶寒。惟气之微寒，味之薄者，故能行经。能去脏腑内外俱乏，既能引清气上行而顺阳道，盖以少阳之气，初出地之皮为嫩阳，故以少阳当之。〔修治〕去芦，铡细，竹筛齐之用。
气平，味甘。无毒。阳明经引经药，足阳明经行经的药。治脾胃虚而渴，除胃热，解酒毒。〔陶〕生葛捣汁饮，解温病发热。〔颂〕仲景治伤寒，有葛根汤，以其主大热，解肌发腠理故也。〔洁〕升阳生津，脾虚作渴者，非此不除。勿多用，恐伤胃气。张仲景治太阳阳明合病，桂枝汤内加麻黄、葛根。又有葛根黄芩黄连解肌汤，是用此以断太阳入阳明之路，非即太阳药也。头颅痛如破，乃阳明中风，可用葛根葱白汤，为阳明仙药。若太阳初病，未入阳明而头痛者，不可便服升麻、葛根发之，是反引邪气入阳明，为引贼破家也。〔珍〕本草十剂云：轻可去实，麻黄、葛根之属。盖麻黄乃太阳经药，兼入肺经，肺主皮毛。葛根乃阳明经药，兼入脾经，脾主肌肉。所以二味药皆轻扬发散，而所入迥然不同也。〔修治〕铡细，竹筛齐之用。
升麻 气平，味苦、甘。味薄，气厚，阳中之阴也。无毒。阳明经本经药。〔垣〕能解肌肉间热，此手足阳明经伤风之的药也。若补脾胃，非此为引用不能补。若得葱白、白芷之类，亦能走手、足阳明、太阴。发散本经风邪，元气不足者用此，于阴中升阳气上行。升麻入足阳明，若初病太阳证，便服升麻、葛根，发出阳明经汗，或失之过，阳明经燥，太阳经不可解，必传阳明矣。投汤不当，非徒无益，而又害之也。朱氏云：瘀血入里，若衄血、吐血者，犀角地黄汤乃阳明经圣药也。如无犀角，以升麻代之。升麻、犀角性味相远不同，何以代之？盖以升麻只是引地黄及余药同入阳明耳。仲景云：太阳病，若发汗，若利小便，重亡津液，胃中干燥，因转属阳明，其害不可胜言。又云：太阳几几无汗者，葛根汤发之。若几几自汗者，表虚也，不宜用此。朱氏用升麻者，以表实无汗也。〔修治〕刮去黑皮，去腐烂，里白者佳。锉细，竹筛齐之用。
气平，味辛。无毒。气厚味薄，升也，阳也。入手太阴、足阳明经。专主发散，以通上下阳气。故《活人书》治伤寒头痛如破，用连须葱白汤主之。张仲景治少阴病，下利清谷，里寒外热，厥逆，脉微者，白通汤主之，内用葱白。若面色赤者，四逆汤加葱白，腹中痛者，去葱白。成无己解之曰：肾恶燥，急食辛以润之。葱白辛温以通阳气也。〔珍〕葱乃释家五荤之一，生辛散，熟甘温，外实中空，肺之菜也，肺病宜食之。肺主气，外应皮毛，其合阳明，故所治之证，多属太阴、阳明，皆取其通气发散之功。通气，故能解毒及理血病。气者，血之帅也，气通则血活矣。故金疮等用之，皆有殊效。
气寒，味苦。有毒。病如桂枝症，头不痛，项不强，寸脉微浮，胸中痞硬，气上冲咽喉不得息者，此为胸中有寒也，当吐之。太阳中暍，身热疼重，而脉微弱，此夏月伤冷水，水行皮中也，宜吐之。少阳病，头痛，发寒热，脉紧不大，是膈上有痰也，宜吐之。病胸上诸实，郁郁而痛，不能食，欲人按之，而反有浊唾，下利日十余行，寸口脉微弦者，当吐之。懊憹烦躁，不得眠，未经汗下者，谓之实烦，当吐之。宿食在上脘者，当吐之，并宜以瓜蒂散主之。惟诸亡血、虚家，不可与瓜蒂散也。〔成〕高者越之，在上者涌之，故越以瓜蒂、香豉之苦，涌以赤小豆之酸。酸苦涌泄为阴也。〔垣〕《难经》云：上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死。此饮食内伤，填塞胸中，食伤太阴，风木生发之气伏于下，宜瓜蒂散吐之。《素问》所谓木郁则达之也。吐去上焦有形之物，则木得舒畅，天地交而万物通矣。若尺脉绝者，不宜用，此恐损真元，令人胃气不复也。〔珍〕瓜蒂乃阳明经除湿热之药，故能引去胸脘痰涎，头目湿气，皮肤水气，黄疸湿热诸症。甜瓜蒂以团而短者良。若长如瓠子者，此名菜瓜，不可用也。气足时，其蒂自然落在蔓上，采得，系屋东有风处，吹干用。
气微温，味苦辛甘。有小毒。味厚，气轻，阳中之阴，升也。入手太阴肺经气分及足少阴经。治咽喉痛，利肺气。〔洁〕桔梗清肺气，利咽喉。其色白，故为肺部引经，与甘草同行为舟楫之剂。如大黄苦泄峻下之药，欲引至胸中至高之分成功，须用辛甘之剂升之。譬如铁石入江，非舟楫不载。所以诸药有此一味，不能下沉也。〔珍〕朱肱《活人书》治胸中痞满不痛，用桔梗、枳壳，取其通肺、利膈、下气也。张仲景《伤寒论》治寒实结胸，用桔梗、贝母、巴豆，取其温中、消谷、破积。又治肺痈唾脓，用桔梗、甘草，取其苦辛清肺，甘温泻火，又能排脓血，补内漏也。其治少阴证二三日，咽痛，亦用桔梗、甘草，取其苦辛散寒，甘平除热。合而用之，能调寒热也。后人易名甘桔汤，通治咽喉口舌诸病。宋仁宗加荆芥、防风、连翘，遂名如圣汤。去芦，米泔浸一宿，焙干，锉片，竹筛齐用。
热浮长
气热，味甘辛。有小毒。阳中之阳，浮也。仲景《伤寒论》发汗用桂枝。桂枝者，乃桂条也，非身干也。取其轻薄而能发散。今又有一种柳桂，乃嫩小桂条也，尤宜入治上焦药用。〔洁〕气之薄者，桂枝也。气之厚者，桂肉也。气薄则发泄，桂枝上行而发表，气厚则发热，桂肉下行而补肾，此天地亲上亲下之道也。〔海〕桂枝入足太阳经，桂心入手少阴经血分，桂肉入足少阴、太阴经血分。细薄者，为枝，为嫩。厚脂者，为肉，为老。去其皮与里，当其中者，为桂心。〔寇〕《素问》云：辛甘发散为阳。故仲景桂枝汤治伤寒表虚，皆须此药，正合辛甘发散之意。本草三种之桂，不用牡桂、菌桂者，此二种性止于温，不可以治风寒之病也。然本经只言桂，仲景又言桂枝者，取枝上皮也。〔海〕或问：本草言桂能止烦出汗，而张仲景治伤寒，有当发汗凡数处，皆用桂枝汤。又云：无汗不得服桂枝。汗家不得重发汗，若用桂枝是重发其汗。汗多者，用桂枝甘草汤，此又用桂枝闭汗也。一药二用，与本草之义相通否乎？曰：本草言桂辛甘大热，能宣导百药，通血脉，止烦，出汗，是调其血而汗自出也。仲景云：太阳中风，阴弱者汗自出，卫实营虚，故发热汗出。又云：太阳病，发热汗出者，此为营弱卫强。阴虚阳必凑之，故皆用桂枝发其汗，此乃调其营气，则卫气自和，风邪无所容，遂自汗而解，非桂枝能开腠理，发出其汗也。汗多用桂枝者，以其调和营卫，则邪从汗出，而汗自止，非桂枝能闭汗孔也。昧者不知出汗、闭汗之意，遇伤寒无汗者，亦用桂枝，误之甚矣。桂枝汤下发汗字，当认作出字，汗自然发出，非若麻黄能开腠理，发出其汗也。其治虚汗，亦当逆察其意可也。〔成〕桂枝本为解肌，若太阳中风，腠理致密，营卫邪实，津液禁固，其脉浮紧，发热，汗不出者，不可与此。必也皮肤疏泄，自汗，脉浮缓，风邪干于卫气者，乃可投之。发散以辛甘为主，桂枝辛热，故以为君。而以芍药为臣，甘草为佐者，风淫所胜，平以辛苦，以甘缓之，以酸收之也。以姜枣为使者，辛甘能发散，而又用其行脾胃之津液，而和营卫，不专于发散也。故麻黄汤不用姜、枣，专于发汗，不待行其津液也。〔心〕桂枝气味俱轻，故能上行发散于表，内寒则肉桂，补阳则柳桂。桂辛热，散经寒，引导阳气。若正气虚者，以辛润之，散寒邪，治奔豚。按：经云：桂枝入咽，阳盛则毙。春夏发者，为禁药也。桂能动血，血热者，为禁药也。木得桂而死，肝不足者，为禁药也。〔修治〕桂之毒在皮，故方中皆去皮用。
气热，味辛。有大毒。〔洁〕大辛大热，气厚味薄，可升可降，阳中之阴，浮中沉，无所不至，为诸经引用之药。〔海〕入手少阴三焦、命门之剂。其性走而不守，非若干姜，止而不行。〔赵〕熟附配麻黄，发中有补，仲景麻黄附子细辛汤、麻黄附子甘草汤是也。生附配干姜，补中有发，仲景干姜附子汤、通脉四逆汤是也。〔珍〕凡用乌、附药，并宜冷服者，热因寒用也。盖阴寒在下，虚阳上浮，治之以寒，则阴气益甚而病增，治之以热，则拒格而不纳。热药冷饮，下嗌之后，冷体既消，热性便发，而病气随愈，不违其情而致大益，此反治之妙也。昔张仲景治寒疝内结，用蜜煎乌头。《近效方》治喉痹，用蜜炙附子含之，咽汁。朱丹溪治疝气，用乌头、栀子并热因寒用也。东垣治冯翰林侄，阴盛格阳伤寒，面赤目赤，烦渴引饮，脉来七八至，但按之则散，用姜附汤加人参，投半斤，服之得汗而愈。此则神圣之妙也。〔吴〕附子乃阴症要药，凡伤寒传变三阴及中寒夹阴，虽身大热，而脉沉者，必用之。或厥冷腹痛，脉沉细，甚则唇青囊缩者，急须用之，有退阴回阳之力，起死回生之功。近世阴证伤寒，往往疑似，不敢用附子，直待阴极阳竭，而用之已迟矣。且夹阴伤寒，内外皆阴，阳气顿衰，必须急用人参，健脉以益其元，佐以附子，温经散寒，舍此不用，将何以救之？〔虞抟〕附子禀雄壮之质，有斩关夺将之气。能引补气药行十二经，以追复散失之元阳。引补血药入血分，以滋养不足之真阴；引发散药开腠理，以驱逐在表之风寒；引温暖药达下焦，以祛除在里之冷湿。按：八味丸用桂、附，乃取其大辛以润肾燥。丹溪谓行地黄之滞，海藏云补命门相火，皆非也。童子小便中浸透，湿纸包裹，灰火内煨熟，如芋香为度，去皮、脐，切片子用。 干姜
气温，味辛。无毒。〔洁〕气薄，味厚，半浮半沉，可升可降，阳中之阴也。大辛大热，阳中之阳。其用有四：通心助阳一也，去脏腑沉寒痼冷二也，发诸经之寒气三也，治感寒腹痛四也。肾中无阳，脉气欲绝，黑附子为引，水煎服之，名姜附汤。亦治中焦寒邪，寒淫所胜，以辛散之也。又能补下焦，故四逆汤用之。干姜本辛，炮之稍苦，故止而不移，所以能治里寒，非若附子行而不止也。理中汤用之者，以其回阳也。〔垣〕干姜生辛炮苦，阳也。生则逐寒邪而发散，炮则除胃冷而守中。多用则耗散元气，辛以散之，是壮火食气故也，须以生甘草缓之。辛热以散里寒，同五味子用以温肺，同人参用以温胃也。〔海〕干姜，心脾二经气分药也，故补心气不足。或言干姜辛热而言补脾。今理中汤用之，言泄不言补，何也？盖辛热燥湿，泄脾中寒湿邪气，非泄正气也。白净结实者良，宜炮用。
气微温，味辛。气味俱厚，浮而升，阳也。无毒。〔成〕姜、枣味辛甘，专行脾之津液而和营卫，药中用之，不独专于发散也。〔垣〕生姜之用有四：制半夏、厚朴之毒一也；发散风寒二也；与枣同用，辛温益脾胃元气，温中去湿三也；与芍药同用，温经散寒四也。孙真人云：姜为呕家圣药。盖辛以散之，呕乃气逆不散，此药行阳而散气也。或问：生姜辛温入肺，何以云入胃口？曰：俗以心下为胃口者，非也。咽门之下，受有形之物，及胃之系，便是胃口，与肺系同行，故能入肺而开胃口也。曰：人云夜间勿食生姜，令人闭气何也？曰：生姜辛温，主开发，夜则气本收敛，反开发之，违天道矣，若有病人则不然也。生姜屑比之干姜则不热，比之生姜则不湿，以干生姜代干姜者，以其不僭故也。俗言上床萝卜下床姜，姜能开胃，萝卜消食也。要热去皮用，要冷留皮用。
气温，味辛。有小毒。〔海〕辛苦，热。气味俱厚，阳中阴也，半浮半沉。入足太阴经血分，少阴、厥阴经气分。〔洁〕其用有三：去胸中逆气满塞；止心腹感寒㽲痛；消宿酒，为白豆蔻之使也。〔垣〕治寒在咽嗌，噎塞胸中。经言：噎膈不通，食不下，食则呕。令人口开目瞪，寒邪所结，气不得上下。此病不已，令人寒中腹满，膨胀下利，宜以吴茱萸之苦热，泄其逆气，用之如神，诸药不可代也。〔海〕冲脉为病，逆气里急，宜此主之。震坤合见，其色绿，故仲景吴茱萸汤、当归四逆汤方，治厥阴病及温脾胃，皆用此也。汤洗，去苦味，晒干，捣用。
气温，味辛。有毒。主邪气，温中，除寒痹，坚齿发，明目，利五脏。〔戴〕凡人呕吐，服药不纳者，必有蛔在膈间。蛔闻药则动，动则药出而蛔不出。但于呕吐药中，加炒川椒十粒良，盖蛔见椒则头伏也。观此则仲景治蛔厥，乌梅丸中用蜀椒，亦此义也。许学士云：大凡肾气上逆，须以川椒引之归经则安。去目及闭口者，炒去汗，手搓细用。
气温，味辛。有大毒。〔洁〕气薄，味厚，体重而沉降，阴也。〔垣〕性热，味辛，有大毒。浮也，阳中阳也。〔洁〕乃斩关夺门之将，不可轻用。〔海〕若急治，为水谷道路之剂，去皮、心、膜、油，生用。若缓治，为消坚磨积之剂，炒去烟，令紫黑用。可以通肠，可以止泻，世所不知也。张仲景治百病客忤，备急丸用之。
气温，味苦辛。无毒。气味俱厚，体重浊而微降，阴中阳也。〔垣〕可升可降。能除腹胀，若虚弱人，虽腹胀，宜斟酌用之。寒胀是也。大热药中兼用，结者散之神药也。误服，脱人元气，切禁之。〔海〕本草言：厚朴治中风伤寒头痛，温中益气，消痰下气，厚肠胃，去腹满。果泄气乎？果益气乎？盖与枳实、大黄同用，则能泄实满，所谓消痰下气是也。若与橘皮、苍术同用，则能除湿满，所谓温中益气是也。与解利药同用，则治伤寒头痛。与泻利药同用，则厚肠胃。大抵其性味苦温，用苦则泄，用温则补也。故成氏云：厚朴之苦，以泄腹满。苦能下气，故泄实满，温能益气，故散湿满。去皮，铡碎，姜汁浸透，微炒，竹筛齐用。
湿化成
（戊湿，其本气平，其兼气温凉寒热，在人以胃应之。己土，其本味咸，其兼味辛甘咸苦，在人以脾应之。）
气温，味甘微苦。气味俱薄，浮而升，阳也，阳中微阴。无毒。〔垣〕人参甘温，能补肺中元气，肺气旺则四脏之气皆旺，精自生而形自盛，肺主诸气故也。张仲景云：病人汗后身热，亡血，脉沉迟者，下利身凉，脉微，血虚者，并加人参。古人血脱者益气，盖血不自生，须得生阳气之药乃生，阳生则阴长，血乃旺也。若单用补血药，血无由而生矣。《素问》言：无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，故补气须用人参，血虚者亦须用之。本草十剂云补可去弱，人参、羊肉之属是也。盖人参补气，羊肉补形，形与气者，有无之象也。〔李〕人参，生用气寒，熟用气温，味甘补阳，微苦补阴。气主生物，本乎天。味主成物，本乎地。气味生成，阴阳之造化也。凉者，高秋清肃之气，天之阴也，其性降。温者，阳春生发之气，天之阳也，其性升。甘者，湿土化成之味，地之阳也，其性浮。微苦者，火土相生之味，地之阴也，其性沉。人参气味俱薄，气之薄者，生降熟升。味之薄者，生升熟降。如土虚火旺之病，则宜生参凉薄之气，以泻火而补土，是纯用其气也。脾虚肺怯之病，则宜熟参甘温之味，以补土而生金，是纯用其味也。东垣以相火乘脾，身热而烦，气高而喘，头痛而渴，脉洪而大者，用黄柏佐人参。孙真人治夏月热伤元气，人汗大泄，欲成痿厥，用生脉散，以泻热火而救金水。君以人参之甘寒，泻火而补元气；臣以麦门冬之苦甘寒，清金而滋水源；佐以五味子之酸温，生肾津而收耗气。此皆补天元之真气，非补热火也。余每治伤寒、温热等症，为庸医妄汗误下，已成坏病，死在旦夕者，以人参一二两，用童子小便煎之，水浸冰冷饮之，立起。去芦，铡细用。
术
气温，味甘。阴中阳也，可升可降，入足太阴、阳明，手太阴、阳明、太阳之经。〔垣〕《本经》只言术，未分苍、白，而苍术别有雄壮上行之气，能除湿，下安太阴，使邪气不传入脾也。以其经泔浸、火炒，故能出汗，与白术止汗特异。用者不可以此代彼，盖有止发之异，其余主治则同。〔洁〕苍术与白术主治同，但比白术气重而体沉。若除上湿，发汗功最大。若补中焦，除脾胃湿，力少不如白术。腹中窄狭者，须用之。白术能除湿益燥，和中益气，利腰剂间血，除胃中热。〔洁〕其用有九：温中一也；去脾胃中湿二也；除胃中热三也；强脾胃，进饮食四也；和胃，生津液五也；止肌热六也；治四肢困倦，嗜卧，目不能开，不思饮食七也；止渴八也；安胎九也。凡中焦不受湿，不能下利，必须白术以逐水益脾。非白术不能去湿，非枳实不能消痞，故枳术丸以之为君。捣碎，纱罗子罗过用。
气温，味甘辛。气味俱轻，阳也，阳中微阴。无毒。入手少阴经，足太阴经、厥阴经。和血补血，尾破血，身和血。〔洁〕其用有三：一心经本药，二和血，三治诸病夜甚。凡血受病，必须用之。血壅而不流则痛，当归之甘温能和血，辛温能散内寒，苦温能助心散寒，使气血各有所归。〔海〕入手少阴，以其心生血也。入足太阴，以其脾裹血也。入足厥阴，以其肝藏血也。头能破血，身能养血，尾能行血，全用同人参、黄芪则补气而生血，同牵牛、大黄则行气而补血，从桂、附、茱萸则热，从大黄、芒硝则寒，佐使分定，用者当知。酒蒸治头痛，诸痛皆属木，故以血药主之。〔修治〕酒制，焙、晒干，去芦，铡细用。
气寒，味甘微苦。味厚气薄，阴中之阳，无毒。入手太阳经、少阴经之剂。〔垣〕凉血补血，补肾水真阴不足。钱仲阳：泻丙火，与木通同用，以导赤也。诸经之血热，与他药相随，亦能治之。溺血便血亦治之。入四散例。病人虚而多热，宜加用之。〔戴〕阴微阳盛，相火炽强，来乘阴位，日渐煎熬，为虚火之证者，宜地黄之属，以滋阴退阳。《本经》所谓干地黄者，或阴干，或日干，或火干，皆谓之干地黄，今药肆所谓生地黄是也。故本草又云：生者尤良，若取凉血退热之功，非新掘鲜者，捣汁用之，不得奇效。掐碎用，忌铁器、莱菔。
气平，味甘。气薄味厚，升而浮，阳也。入足太阴、厥阴经。〔垣〕阳不足者，补之以甘。甘温能除大热，故生用则气平，补脾胃不足，而大泻心火。炙之则气温，补三焦元气而散表寒，除邪热，去咽痛，缓正气，养阴血。凡心火乘脾，腹中急痛，腹皮急缩者，宜倍用之。其性能缓急而又协和诸药，使之不争，故热药得之缓其热，寒药得之缓其寒，寒热相杂者用之得其平。〔海〕五味之用：苦泄，辛散，酸收，咸软，甘上行而发。而本草言甘草下气，何也？盖甘味主中，有升降浮沉，可上可下，可外可内，有和有缓，有补有泄，居中之道尽矣。张仲景附子理中汤用甘草恐其僭上也，调胃承气汤用甘草恐其速下也，皆缓之之意。小柴胡汤有柴胡、黄芩之寒，人参、半夏之温，而用甘草者，则有调和之意。建中汤用甘草，以补中而缓脾急也。凤髓丹用甘草，以缓肾急而生元气也，乃甘补之意。又曰：甘者令人中满，中满者勿食甘，甘缓而壅气，非中满所宜也。凡不满而用炙甘草，为之补。若中满而用生甘草，为之泻。能引诸药，直至满所，甘味入脾，归其所喜，此升降浮沉之理也。经云以甘补之，以甘泻之，以甘缓之是矣。补中宜炙用，泻火宜生用。
气平，味甘。无毒。能升能降，阳中阴也。主中风暴热，不能动摇，趺筋结肉，诸不足，心腹结气，虚热，湿毒，腰痛，时疾，寒热，去虚劳客热，头痛不安，加而用之良。〔垣〕润肺，除热。〔珍〕葳蕤，性平味甘，柔润可食，故朱肱《活人书》治风温，自汗身重，语言难出，用葳蕤汤以之为君药。予每用治虚劳，寒热，痁疟及一切不足之症，用代参、芪，不寒不燥，大有殊功，不止于去风热湿毒而已，此昔人所未阐者也。与黄精、钩吻二物相似，葳蕤节上有须毛，茎斑，叶尖处有小黄点为不同。采得以竹刀刮去节、皮，洗净，以蜜水浸一宿，蒸，焙干用。
气平，味甘。无毒。气味俱厚，阳也。温以补不足，甘以缓阴血。〔成〕邪在营卫者，辛甘以解之，故用姜、枣以和营卫，生发脾胃升腾之气。张仲景治奔豚，用大枣滋脾土以平肾气也。治水饮胁痛，有十枣汤，益土而胜水也。〔珍〕《素问》言枣为脾之果，脾病宜食之，谓治病和药。枣为脾经血分药也。若无故频食，则生虫损齿，为害多矣。按：王好古云：中满者，勿食甘。甘令人满，故仲景建中汤心下痞者，减饧、枣，与甘草同例。此得用枣之方矣。〔陶〕道家方药，以枣为佳饵，其皮利肉补虚，所以合汤皆擘之也。
气平，味甘苦。无毒。有早中晚三收，以晚白米为第一，新熟者动气，经年者亦发病。惟江南人多收火稻，贮仓至春，舂米食之，即不发病，宜人，温中益气，补下元也。〔海〕
本草诸家共言益脾胃，如何白虎汤用之入肺。以其阳明为胃之经，色为西方之白，故入肺也。然治阳明之经，即在胃也。色白，味甘寒，入手太阴。又少阴症，桃花汤用此，甘以补正气。竹叶石膏汤用此，甘以益不足。
气平，味甘。无毒。〔珍〕蜂采无毒之花，酿以大便而成蜜，所谓臭腐生神奇也。此入药之功有五：清热，补中，解毒，润燥，止痛也。生则性凉，故能清热。熟则性温，故能补中。甘而和平，故能解毒。柔而濡泽，故能润燥。缓可以去急，故能止心腹、肌肉疮疡之痛。和可以致中，故能调和百药而与甘草同功。仲景治阳明结燥，大便不通，蜜煎导法，诚千古神方也。
气温，味甘。无毒。入太阴经。〔成〕脾欲缓，急食甘以缓之，胶饴之甘，以缓中也。〔海〕饴乃脾经气分药也，甘能补脾之不足。寇宗奭云：多食动脾气，亦助胃火。
气平，味甘。无毒。气味俱薄，浮而升，阳也。入手少阴，足少阴、厥阴经。得火良。藏器曰：诸胶皆主风止泄，而驴皮主风为最。〔寇〕驴皮煎胶，取其发散皮肤之外也。用乌者，取乌色属水，以制热则生风之义，如乌蛇、乌鸦、乌鸡之类皆然。〔珍〕阿胶大要只是补血与液，故能清肺益阴而治诸症。按：陈自明云：补虚用牛皮胶，去风用驴皮胶。成氏云：阴不足者，补之以味，阿胶之甘以补阴血。杨氏云：凡治喘嗽，不论肺虚肺实，可下可温，须用阿胶以安肺润肺，其性和平，为肺经要药。锉如豆大，或以蛤粉，或以麸，或以草灰，皆炒成珠，研末用，或以汤酒溶化，各从本方。
气平，味辛。有毒。生微寒，熟温。生令人吐，熟令人下。气味俱薄，沉而降，阴中阳也。辛厚苦轻，阳中阴也。入手阳明、太阴、少阴三经。治寒痰及形寒饮冷，伤肺而咳，大和胃气，除胃寒，进食，治太阴痰厥头痛，非此不能除。〔成〕辛者，散也，润也。半夏之辛，以散逆气结气，除烦呕，发音声，行水气而润肾燥。〔海〕经云：肾主五液，化为五湿，自入为唾，入肝为泣，入心为汗，入脾为痰，入肺为涕。有痰曰嗽，无痰曰咳。痰者因咳而动脾之湿也，半夏能泄痰之标，不能泄痰之本。泄本者，泄肾也。咳无形，痰有形，无形则润，有形则燥，所以为流湿润燥也。俗以半夏为肺药，非也。止呕吐为足阳明，除痰为足太阴。柴胡为之使，故小柴胡汤中用之，虽为止呕，亦助柴胡、黄芩主往来寒热，是又为足少阳阳明也。汤洗尽滑，铡细用。诸血症及口渴者，禁用，为其燥津液也。孕妇忌之，用生姜则无害。
气温，味甘苦。冷利。有小毒。〔洁〕气薄味厚，浊而沉坠，降也，阴也。入手太阴经。其用有三：润肺也，消食积也，散滞气也。〔垣〕杏仁散结润燥，除肺中风热咳嗽。杏仁下喘治气也，桃仁疗狂治血也。俱治大便秘，当分气血，昼则便难，行阳气也。夜则便难，行阴血也。故虚人便秘，不可过泄，脉浮者属气，用杏仁、陈皮。脉沉者属血，用桃仁、陈皮。手阳明与手太阴为表里，贲门主往来，魄门主收闭，为气之通道，故并用陈皮佐之。〔海〕仲景麻黄汤及王朝奉治伤寒气上喘逆，并用杏仁者，为其利气，泻肺，解肌也。〔修治〕以汤浸，去皮、尖，麸炒，杵细用。 桃仁
气平，味苦甘辛。无毒。〔垣〕桃仁苦重于甘，气薄，味厚，沉而降，阴中之阳。手足厥阴经血分药也。苦以泄滞血，甘以生新血，故破凝血者用之。其功有四：治热入血室一也，泄腹中滞血二也，除皮肤血热燥痒三也，行皮肤凝聚之血四也。〔成〕肝者血之源，血聚则肝气燥，肝苦急，急食甘以缓之。桃仁之甘，以缓肝散血，故张仲景抵当汤用之，以治伤寒八九日，内有蓄血，发热如狂，小腹满痛，小便自利者。又有当汗失汗，热毒深入，吐血及血结胸，烦躁谵语者，亦以此汤主之。与虻虫、水蛭、大黄同用。〔修治〕行血，连皮、尖。润燥活血，去皮、尖，麸炒。俱捣细用。
气平，味甘。无毒。手阳明、足太阴药也。阳明病，汗多、胃热、便难三者，皆燥也，故用之以通润也。寇宗奭云：麻仁极难去壳，取帛包，置沸汤中，浸至冷，出之垂井一夜，勿令着水。次日，日中晒干，新瓦上挼去壳，簸扬取仁，粒粒皆完。先藏地中者，食之杀人。
气温，味甘。无毒。本草云：阴不足，补之以血。若咽有疮，鸡子一枚，去黄，苦酒倾壳中，以半夏入苦酒中，取壳，置刀环上熬，微沸，去渣，旋旋呷之。又主除热火疮、痫痉。卵白为肌肉皮毛，卵黄为脏腑，卵白象天，卵黄象地，故有阴阳、表里、气血之分焉。
甘澜水
气平，味甘。无毒。伤寒汗后，脐下悸，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大枣汤主之，煎以甘澜水，扬之无力，取不助肾气也。虞抟曰：甘澜水，甘温而性柔，故烹伤寒阴症等药用之。
潦水
即霖雨后行潦之水，亦取其发纵之极，流而不滞，不助湿也。
气微温，味甘酸。无毒。即酸泔水也。或云：煮粟米饮酿成。主调中引气，宣和强力，通关开胃，解烦去睡。〔丹〕浆水性凉，善走，故解烦渴而化滞物。按：浆水能止渴，以其酸也。能化滞，以其米味之变也。亦犹神曲、麦芽之消食，非性凉善走之谓。
燥降收
（气之薄者，阳中之阴。气薄则发泄，辛甘淡平寒凉是也。）
气平，味甘。无毒。〔洁〕性温，味甘而淡，气味俱薄，浮而升，阳也。〔垣〕止渴，利小便，除湿益燥，和中益气，利腰脐间血为主。治小便不通，溺黄，或赤而不利。如小便利，或数服之，则大损人目。如汗多人服之，损真气，夭人寿。医云：赤泻，白补。上古无此说。淡能利窍，甘以助阳，除湿之圣药也。味甘平，补阳益脾，逐水。湿淫所胜，小便不利。淡味渗泄，阳也。治水缓脾，生津导气。〔海〕入足少阴，手、足太阳。色白者，入辛壬癸，赤者入丙丁。伐肾邪，小便多，能止之，小便涩，能利之，与车前子相似，虽利小便而不走气。酒浸，与光明朱砂同用能秘真。味甘平，如何是利小便。去皮，捣细，纱罗过用。
气平，味甘。无毒。〔洁〕沉而降，阴也。〔垣〕甘咸寒，降，阴也。〔海〕阴中微阳，入足太阳、少阴经。除湿之圣药也，治小便淋沥，去阴间汗，无此疾服之，令人目盲。〔寇〕泽泻之功，长于行水。张仲景治水蓄渴烦，小便不利，或吐或泻，五苓散主之。方用泽泻，故知其长于行水。本草引扁鹊云：多服病人眼涩。诚为行去其水也。凡服泽泻散，人未有不小便多者，小便既多，肾气焉得复实？今人止泄精，多不敢用之。仲景八味丸用之者，亦不过接引桂、附等归就肾经，别无他意。〔海〕《本经》云：久服明目。扁鹊云：多服昏目。何也？易老云：去脾中宿垢。以其味咸，能泻伏水故也，泻伏水，去留垢，故明目。小便利，肾气虚，故昏目。〔王〕寇宗奭之说，王好古韪之。窃谓八味丸以地黄为君，余药佐之，非止补血，兼补气也。所谓阳旺则能生阴血也。地黄、山茱萸、茯苓、牡丹皮皆肾经之药，附子、官桂乃右肾命门之药，皆不待泽泻之接引而后至也。则八味丸之用此，盖取其泻肾邪，养五脏，益气力，起阴气，补虚损五劳之功而已。虽能泻肾，从于诸补药群众之中，则亦不能泻矣。〔珍〕泽泻气平，味甘而淡，淡能渗泄，气味俱薄，所以利水而泄下。脾胃有湿热，则头重而目昏耳鸣，泽泻渗去其湿，则热亦随去，而土气得令，清气上行，天气明爽，故泽泻有养五脏，益气力，治头眩，聪明耳目之功。若久服，则降令太过，清气不升，真阴潜耗，安得不目昏耶？仲景地黄丸，用茯苓、泽泻者，是乃取其泻膀胱之邪气，非引接也。古人用补药，必兼泻邪，邪去则补药得力，一辟一阖，此乃玄妙。后世不知此理，专一于补，所以久服必致偏胜之害。捣碎，纱罗过用。
气平，味甘微苦。无毒。〔洁〕气味俱薄，升而微降，与茯苓同。〔垣〕淡甘，平。降也，阳中阴也。〔海〕甘重于苦，阳也。入足太阳、足少阴经。燥除湿，比诸淡渗药大燥亡津液，无湿证勿服。〔颂〕仲景治消渴，脉浮，小便不利，微热者，猪苓散发其汗。病欲饮水而复吐，名为水逆。冬时寒嗽，如疟状者，亦与猪苓，此即五苓散也。猪苓、茯苓、术各三两，泽泻五分，桂二分，细捣筛，水服方寸匕，日三。多饮暖水，汗出即愈。利水道诸汤剂，无如此快，今人皆用之。〔垣〕若以泄滞，甘以助阳，淡以利窍，故能除湿，利小便。去黑皮，里白者佳。捣，罗过用。
气平，味辛甘而淡。无毒。气平，味薄，降也，阳中阴也。治阴窍不利，行小水，除水肿闭，治五淋，生用。〔洁〕泻肺，利小便，甘平以缓阴血。〔垣〕本草十剂通可去滞，通草、防己之属是也。夫防己大苦寒，能泻血中湿热之滞，又通大便。通草甘淡，能助西方秋气下降，利小便，专泻气滞也。肺受热邪，津液气化之源绝，则寒水断流，膀胱受湿热，癃闭约缩，小便不通，宜此治之。其证胸中烦热，口燥舌干，咽干，大渴引饮，小便淋沥，或闭塞不通，胫酸脚热，并宜通草主之。凡气味与之同者，茯苓、泽泻、灯草、猪苓、皂角、瞿麦、车前子之类，皆可以渗湿，利小便，泄其滞气也。又曰：木通下利，泄小肠火，利小便，与琥珀同功，无他药可比。去粗皮，锉细，竹筛齐之用。
气寒，味甘。无毒。〔洁〕性沉重，能泄上气，令下行，故曰滑则利窍。治前阴窍涩不利，利窍不比与渗淡诸药同。〔海〕入足太阳经。滑能利窍，以通水道，为至燥之剂。猪苓汤用滑石、阿胶同为滑剂，以利水道。葱、豉、生姜同煎，去滓澄清，以解利，淡味渗泄为阳，故解表，利小便也。若小便自利者，不宜用。〔珍〕滑石利窍，不独小便也。上能利毛腠之窍，下能利精溺之窍。盖甘淡之味，先入于胃，渗走经络，游溢津气，上输于肺，下通膀胱。肺主皮毛，为水之上源，膀胱司津液，气化则能出。故滑石上能发表，下利水道，为荡热燥湿之剂。发表是荡上中之热，利水道是荡中下之热。发表是燥上中之湿，利水道是燥中下之湿。热散则三焦宁而表里和，湿去则阑门通而阴阳利。刘河间之用益元散，通治表里、上下诸病，盖是此意，但未发出耳。白者佳，捣，水飞用。
气微寒，味酸而苦。气薄味厚，阴也，降也。阴中之阳。有小毒。入手、足太阴经。〔垣〕补中焦之药，得炙甘草为佐，治腹中痛。夏月腹痛，少加黄芩。如恶寒腹痛，加肉桂一钱，白芍药三钱，炙甘草一钱半，此仲景神方也。如冬月大寒腹痛，加桂二钱半，水二盏，煎一半，去皮用。脾经之药，收阴气，能除腹痛。酸以收之，扶阴而收阴气，泄邪气。扶阳，与生姜同用，温经散湿，通塞，利腹中痛，胃气不通，肺燥气热，酸收甘缓，下利必用之药。白补，赤散，泻肝，补脾胃，酒浸行经，止中部腹痛。东垣云：但涩者，为上。或问：古今方论中多以涩为收，今《本经》有利小便一句者，何也？曰：芍药能停诸湿而益津液，使小便自行，本非通行之药，所当知之。又问：有缓中一句，何谓缓中？曰：损其肝者，缓其中。又问：当用何药次治之？曰：当用四物汤，以其内有芍药故也。赤者，利小便，下气。白者，止痛，散气血，入手、足太阴经。大抵酸涩者为上，为收敛停湿之剂，故主手、足太阴经。收降之体，故又能至血海，而入于九地之下，后至厥阴经也。后人用赤泻、白补者，以其色在西方故补，色在南方故泻也。《难经》云：损其肝者，缓其中。即调血也。本草云能利小便，非能利之也，以其肾主大小二便，既用此以益阴滋湿，故小便得通也。腹中虚痛，脾经也，非芍药不除。补津液停湿之剂。〔修治〕锉片，内热者生用，中寒者酒炒用。
气温，味酸。无毒。味厚，气轻，阴中微阳。入手太阴经血分，足少阴经气分。〔垣〕收肺气，补气不足，升也。酸以收逆气，肺寒气逆，则宜此，与干姜同治之。又五味子收肺气，乃火热必用之药，故治嗽以之为君，但有外邪者，不可骤用，恐闭其邪气，必先发散而后用之乃良。有痰者，以半夏为佐，喘者，以阿胶为佐，但分两少不同耳。〔海〕五味皮甘，肉酸，核中辛苦，都有咸味，故名五味子。仲景八味丸用此，为肾气丸，述类象形也。孙真人云：五月常服五味子，以补五脏气。遇溽暑之时，困乏无力，无气以动，与人参、黄芪、麦门冬，少加黄柏煎汤服，使人精神顿加，两足筋力涌出。又云：六月常服五味子，以益肺金之气。在上则滋源，在下则补肾，故入手太阴、足少阴也。生，敲碎用。
气寒，味甘微苦。阳中微阴，降也。无毒。入手太阴经气分。〔垣〕治肺中伏火，脉气欲绝，加五味子、人参，三味为生脉之剂，补肺中元气不足。按：凉而能补，补而不泥，无逾于麦门冬者。伤寒劳复与夫温热病及杂病，阴不济阳，而烦热燥渴者，用之以生津液，濡枯而退热，最有奇功。又与地黄、阿胶、麻仁同为润经益血，复脉通心之剂。与五味子、枸杞子同为生脉之剂。去心，不宜用汤浸。
气寒，味微苦。气薄味厚，阴也，阳中之阴。无毒。入手太阴、足少阴经气分之药。〔垣〕保肺气，治血热侵肺，上喘气促，加人参、黄芪为主，用之神效。苦以泄滞血，甘以助元气，及治血妄行，此天门冬之功也。营卫枯涸，湿剂所以润之。二门冬、人参、北五味子、枸杞子，同为生脉之剂，此上焦独取寸口之意。去心，铡细用。
气微寒，味苦辛。无毒。〔洁〕气厚，味薄，浮而升，微降，阴中阳也。〔垣〕沉也，阴也。除寒热，破结实，消痰癖，治心下痞，逆气胁痛。〔海〕枳壳主高，枳实主下，高者主气，下者主血，故壳主胸膈皮毛之病，实主心腹脾胃之病，大同小异。朱肱《活人书》言：治痞宜先用桔梗枳壳汤。非用此治心下痞也，果知误下，气将陷而成痞。故先用此，使不致于痞也。若已成痞而用此，则失之晚矣。不惟不能消痞，反损胸中之气，先之一字有谓也。〔珍〕枳实、枳壳，气味功用俱同，上世亦无分别，魏晋以来，始分实、壳之用，洁古、东垣又分治高、治下之说。大抵其功皆能利气，气下则痰喘止，气行则痞胀消，气通则刺痛止，气利则后重除，故以枳实利胸膈，枳壳利肠胃。然仲景治胸痹痞满，以枳实为要药，诸方治下血，痔利，大便闭塞，里急后重，又以枳壳为通用，则枳实不独治下，而壳不独治高也。盖自飞门至魄门，皆肺主之，三焦相通，一气而已。则二物分之可也，不分亦无伤。麸炒，去瓤，捣，罗过用。
气温，味咸甘。有小毒。主结气，胁下满，除水，去五脏间寒热，消胸上痰结，唾如胶漆，消坚软痞，治噫气，通血脉。〔颂〕张仲景治伤寒汗下后，心下痞坚，噫气不除，有七物旋覆代赭汤。杂治妇人，有三物旋覆汤。胡洽居士治痰饮在两胁胀满，有旋覆花丸，用之尤多。〔成〕硬则气坚，旋覆之咸，以软痞坚也。
气平，味辛苦。无毒。主伤寒烦热，淋沥，邪气风痉，疗腹中结实，心下满，洗洗恶风寒，目眩项直，咳嗽上气。止烦渴，安五脏，利骨髓。〔海〕贝母乃肺经气分药也，仲景治寒实结胸，外无热症者，三物小陷胸汤主之，白散亦可，以其内有贝母也。成无己云：辛散而苦泄，桔梗、贝母之苦辛，用以下气。纳口鼻中有米许大者一颗，心宜去之，捣细用。
气温平，味酸涩。无毒。〔海〕乌梅，脾肺二经血分药也。能收肺气，治燥嗽，肺欲收，急食酸以收之。〔珍〕乌梅、白梅所主诸病，皆取其酸收之义，惟仲景治蛔厥乌梅丸，及虫䘌中用者，取虫得酸即止之义，稍有不同耳。梅花开于冬，而实熟于夏，得木之全气，故其味最酸，所谓曲直作酸也。肝为乙木，胆为甲木，人之舌下有四窍，两窍通胆液，故食梅则津生者，类相感应也。故《素问》云：味过于酸，肝气以津。又云：酸走筋，筋病无多食酸。不然物之味酸者多矣，何独梅能生津耶？〔修治〕去核，微炒用。忌猪肉。
气平，味甘酸辛。阴中之阳。无毒。〔陶〕小豆逐津液，利小便，久服令人肌肤枯燥。〔海〕治水者，惟知治水而不知补胃，则失之壅滞，赤小豆消水通气而健脾胃，乃其药也。〔珍〕赤小豆小而色赤，心之谷也，其性下行，通乎小肠，能入阴分，治有形之病。故行津液，利小便，消胀除肿，止吐而治下利肠澼，解酒病，除寒热痈肿，排脓散血，而通乳汁，下胞衣，产难，皆病之有形者。久服则降令太过，津血渗泄，所以令人肌瘦身重也。
气温，味酸。无毒。张仲景治黄汗，有黄芪芍药桂枝苦酒汤，治黄胆，有麻黄醇酒汤，用苦酒、清酒，方见《金匮要略》，盖取其酸收之义，而又有散瘀解毒之功。
寒沉藏
（味之厚者，阴中之阴，味厚则泄，酸、苦、咸，气寒是也。）
气寒，味苦。无毒。气味俱厚，可升可降，阴中阳也。入手少阴经。其用有六：泻心藏火一也，去中焦湿热二也，诸疮必用三也，去风湿四也，赤眼暴发五也，止中部见血六也。张仲景治九种心下痞，五等泻心汤皆用之。〔海〕入手少阴。苦燥，故入心，火就燥也。然泻心其实泻脾也，为子能令母实，实则泻其子。治血，防风为上使，黄连为中使，地榆为下使。去须，铡细用。
气寒，味苦。无毒。可升可降，阴也。阴中微阳。入手太阴血分。〔洁〕气凉味苦甘，气厚味薄，浮而升，阳中阴也。入手少阳、阳明经，酒炒则上行。〔垣〕黄芩之中枯而飘者，泻肺火，利气消痰，除风热，消肌表之热。细实而坚者，泻大肠火，养阴退阳，补膀胱寒水，滋其化源。高下之分，与枳实、枳壳同例。〔洁〕黄芩之用有九：泻肺热一也；上焦皮肤风热、风湿二也；去诸热三也；利胸中气四也；消痰膈五也；除脾经诸湿六也；夏月须用七也；妇人产后，养阴退阳八也；安胎九也。酒炒上行，主上部积血，非此不能除。下利脓血，腹痛后重，身热，久不能止者，与芍药、甘草同用之。凡诸疮痛不可忍者，宜芩连苦寒之药，详上下，分身梢，及引经药用之。〔颂〕张仲景治伤寒，心下痞满，泻心汤凡四方皆用黄芩，以其主诸热，利小肠故也。又太阳病下之，利不止，喘而汗出者，有葛根黄芩黄连汤，及主妊娠安胎散，亦多用之。〔珍〕洁古老人言黄芩泻肺火，治脾湿。东垣言片芩治肺火，条芩治大肠火。丹溪言黄芩治上中二焦火。而仲景治少阳证小柴胡汤，太阳少阳合病下利黄芩汤，少阳证下后心下满而不痛泻心汤并用之。成无己言：黄芩苦而入心，泄痞热。是黄芩能入手少阴、阳明，手、足太阴、少阳六经矣。盖黄芩气寒，味苦，色黄带绿，苦入心，寒胜热，泻心火，治脾之湿热，一则金不受刑，一则胃火不流入肺，即所以救肺也。肺虚不宜者，苦寒伤脾胃，损其母也。少阳之证，寒热，胸胁痞满，默默不欲饮食，心烦呕，或渴，或痞，或小便不利。虽曰病在半表半里，而胸胁痞满，实兼心肺上焦之邪。心烦喜呕，默默不欲饮食，又兼脾胃中焦之证。故用黄芩以治手、足少阳相火，黄芩亦少阳本经药也。成无己注《伤寒论》但云：柴胡、黄芩之苦，以发传邪之热，芍药、黄芩之苦，以坚敛肠胃之气，殊昧其治火之妙。杨士瀛《直指方》云：柴胡退热，不及黄芩。盖亦不知柴胡之退热，乃苦以发之，散火之标也。黄芩之退热，乃寒能胜热，折火之本也。仲景又云：少阳病，腹中痛者，去黄芩，加芍药。心下悸，小便不利者，去黄芩加茯苓。似与《别录》治少腹绞痛，利小肠之文不合。成氏言黄芩寒中，苦能坚肾，故去之，盖亦不然。至此当以意逆之，辨以脉证可也。若因饮寒受寒，腹中痛，及饮水心下悸，小便不利，而脉不数者，是里无热证，则黄芩不可用也。若热厥腹痛，肺热而小便不利者，黄芩其可不用乎？故善观书者，先求其理，，毋徒泥其文。去皮并黑腐，铡细，竹筛齐用。
气寒，味苦。无毒。气味俱厚，沉而降，阴也。苦厚微辛，阴中之阳。入足少阴经，为足太阳引经药。〔垣〕治肾水膀胱不足，诸痿厥，脚膝无力，于黄芪汤中少加用之，使两膝中气力涌出，痿即去矣。蜜炒此一味为细末，治口疮如神，瘫痪必用之药。泻膀胱之热，利下窍。泻膀胱经火，补本经及肾不足，苦寒安蛔，疗下焦虚，坚肾。经曰：苦以坚之。足少阴剂，肾苦燥，故肾停湿也。栀子、黄芩入肺，黄连入心，黄柏入肾，燥湿所归，各从其类也。《活人书》解毒汤，上下内外通治之。去皮，铡碎。生用则降实火，熟用酒制则治上，盐制则治下，蜜制则治中而不伤胃。
气寒，味苦。无毒。〔洁〕气薄，味厚，轻清上行，气浮而味降，阳中阴也。〔垣〕沉也，阴也。入手太阴肺经血分。〔海〕本草不言栀子能吐，仲景用为吐药，栀子本非吐药，为邪气在上，拒而不纳食，令上吐，则邪因以出，所谓其高者，因而越之也。或用为利小便药，实非利小便，乃清肺也。肺清则化行，而膀胱津液之腑得此气化而出也。本草言治大小肠热，乃辛与庚合，又与丙合，又能泄戊，先入中州故也。仲景治烦躁，用栀子豉汤。烦者，气也，躁者，血也。气主肺，躁主血。故用栀子以治肺烦，香豉以治肾躁。仲景以栀子色赤，味苦，入心而治烦，香豉色黑，味咸，入肾而治躁。〔寇〕仲景治伤寒发汗、吐、下后，虚烦不得眠，若剧者，必反覆颠倒，心中懊憹，栀子豉汤治之。因其虚，故不用大黄，有寒毒故也。栀子虽寒而无毒，治胃中热气，既亡血亡津液，腑藏无润养，内生虚热，非此物不可去也。又治心经留热，小便赤涩，用去皮栀子，火煨大黄、连翘、炙甘草等分，末之，水煎三钱服，无不利也。凡使须要如雀脑并须长有九路赤色者为上。去心胸中热用仁，去肌表热用皮，治上焦中焦连壳用，下焦去壳，治血病炒黑用。
气寒，味甘辛。无毒。入手太阴经、少阳经，足阳明经。〔洁〕石膏性寒，味辛而淡，气味俱薄，体重而沉，降也，阴也。乃阳明经大寒之药。善治本经头痛牙痛，止消渴，中暑，潮热。然能寒胃，令人不食，非腹有极热者，不宜轻用。又阳明经中热，发热恶寒，燥热，日晡潮热，肌肉壮热，小便浊赤，大渴引饮，自汗，苦头痛之药，仲景用白虎汤是也。若无以上诸证，勿服之。多有血虚发热象白虎证，及脾胃虚劳形体病证，初得之时与此证同，医者不识而误用之，不可胜救也。〔垣〕石膏，足阳明经也。故仲景治伤寒阳明证，身热目痛，鼻干不得卧。身以前，胃之经也。胸前，肺之室也。邪在阳明，肺受火制，故用辛寒以清肺气，所以有白虎之名，又治三焦皮肤大热，入手少阳也。凡病脉数不退者，宜用之。胃弱者，不可用。按：温热病烦热而渴，脉洪大而数且长者，非用石膏不能取效，冬月有此脉证，亦宜用之。仲景制白虎汤，为正伤寒设也。东垣处暑以后勿用之说，不可拘泥。此即市所谓寒水石者也，亦谓之硬石膏，细理白泽者良。碎之如粟米大，先煮数十沸，乃入余药，以其气味难出故也。
气寒，味苦。气味俱厚，沉而降，阴也。阴中微阳，肾经本药，入足阳明，手太阴经气分。〔垣〕其用有四：泻无根之肾火，疗有汗之骨蒸，止虚劳之热，滋化原之阴。仲景用此入白虎汤，治不得眠者，烦躁也。烦出于肺，躁出于肾，君以石膏，佐以知母之苦寒，以清肾之源。缓以甘草、粳米，使不速下也。又凡病小便闭塞而渴者，热在上焦气分，肺中伏热不能生水，膀胱绝其化源，宜用气薄味薄淡渗之药，以泻肺火，清肺金而滋水之化源。若热在下焦血分而不渴者，乃真水不足，膀胱干涸，乃无阴则阳无以化，法当用黄柏、知母大苦寒之药，以补肾与膀胱，使阴气行而阳自化，小便自通。凡用拣肥润里白者，去毛，切。引经上行，则用酒浸焙干，下行，则用盐水润焙。忌铁。
气寒，味苦。无毒。沉也，降也。〔海〕主热利下重，下焦虚。经云：以苦坚之，故用白头翁、黄柏、秦皮苦之剂也。治风寒湿痹，目中青翳白膜，男子少精，妇人带下，小儿惊痫，宜作汤洗目，俗呼为白桪木，取皮渍水，浸出青蓝色，与紫草同用，以增光晕尤佳。大戟为之使，恶吴茱萸。〔珍〕梣皮色青，气寒，味苦，性涩，乃是厥阴肝、少阳胆经药也。故治目病、惊痫，取其平木也。治下利、崩带，取其收涩也。又能治男子少精，益精有子，皆取其涩而补也。故老子云天道贵涩，此药乃服食及惊痫、崩利所宜，而人只知其治目一节，几于废弃，良为可惋。
气寒，味苦辛。无毒。气厚味薄，可升可降，阴中阳也。主温疟狂易，寒热，癥瘕积聚，逐血止痛。张仲景治热利下重，用白头翁汤主之。盖肾欲坚，急食苦以坚之，利则下焦虚，故以纯苦之剂坚之。男子阴疝偏坠，小儿头秃膻腥，鼻衄，无此不效。毒痢有此犹功。〔吴〕热毒下利，紫血、鲜血者，宜之。
气寒，味苦。无毒。气味俱厚，沉而降，阴也。用之须酒浸煨熟者，寒因热用。酒浸入太阳经，酒洗入阳明经，余经不用酒。〔垣〕大黄苦峻下走，用之于下，必生用。若邪气在上，非酒不至，必用酒浸，引上至高之分，驱热而下，如物在高巅，必射以取之也。若用生者，则遗至高之邪热，是以愈后或目赤，或喉痹，或头肿，或膈上热疾生也。〔寇〕仲景治心气不足，吐血衄血泻心汤，用大黄、黄芩、黄连，或曰：心气既不足，而不用补心汤，更用泻心何也？答曰：若心气独不足，则当不吐衄也。此乃邪热因不足而客之，故令吐衄，以苦补其心，盖一举而两得之，有是证者，用之无不效，惟在量其虚实而已。〔丹〕大黄苦寒，善泄，仲景用之泻心汤者，正因少阴经不足，本经之阳亢甚无辅，以致阴血妄行飞越，故用大黄泻去亢甚之火，使之平和，则血归经而自安。夫心之阴气不足，非一日矣，肺与肝俱各受火而病作，故黄芩救肺，黄连救肝，肺者阴之主，肝者心之母，血之舍也，肝肺之火既退，则阴血复其旧矣。寇氏不明说，而云邪热客之，何以开悟后人也？〔珍〕大黄乃足太阴，手、足阳明，手、足厥阴五经血分之药。凡病在五经血分者，宜用之。若在气分用之，是谓诛伐无过矣。泻心汤治心气不足，吐血衄血者，乃真心之气不足，而手厥阴心包络、足厥阴肝、足太阴脾、足阳明胃之邪火有余也，虽曰泻心，实泻四经血中之伏火也。又仲景治心下痞满，按之软者，用大黄黄连泻心汤主之，此亦泻脾胃之湿热，非泻心也。病发于阴而反下之，则作痞满，乃寒伤营血，邪气乘虚结于上焦，胃之上脘在于心，故曰泻心，实泻脾也。《素问》云太阴所至为痞满，又云浊气在上，则生䐜胀是矣。病发于阳而反下之，则成结胸，乃热邪陷入血分，亦在上脘分野。仲景大陷胸汤丸，皆用大黄，亦泻脾胃血分之邪，而降其浊气也。若结胸在气分，则只用小陷胸汤。痞满在气分，则用半夏泻心汤矣。成氏注《伤寒论》亦不知分别此义。〔颂〕本草称大黄推陈致新，其效最神，故古方下积滞多用之。张仲景治伤寒用处尤多。古人用毒药攻病，必随人之虚实寒热而处治，非一切轻用也。梁武帝因发热欲服大黄，姚僧坦曰：大黄乃是快药，至尊年高，不可轻用。帝弗从，几至委顿。梁元帝常有心腹疾，诸医咸谓宜用平药，可渐宣通，僧坦曰：脉洪而实，此有宿积，非用大黄无瘥理。帝从之遂愈。以此言之，今医用一毒药而攻众病，其偶中，便谓此方神奇，其差误，则不言用药之失，可不戒哉！去皮，铡碎，竹筛齐用。
气大寒，味咸苦辛。有小毒。〔成〕《内经》云：咸味下泄为阴。又云：咸以软之。热淫于内，治以咸寒。气坚者，以咸软之，热盛者，以寒消之。故张仲景大陷胸汤、大承气汤、调胃承气汤皆用芒硝以软坚去实。热结不至坚者，不可用也。〔海〕本草云：朴硝味辛，是辛以润肾燥也。今人不用辛字，只用咸字，咸能软坚也。其义皆是。本草言芒硝利小便而堕胎，然伤寒妊娠可下者，用此兼大黄，引之直入大腹，润燥软坚泻热，而母子俱安。经云：有故无殒，亦无殒也。此之谓欤？以在下言之，则便溺俱阴，以前后言之，则前气后血，以肾言之，总主大小便难，溺涩秘结，俱为水少火盛。经云：热淫于内，治以咸寒，佐之以苦，故用芒硝、大黄，相须为使也。〔洁〕芒硝气薄味厚，沉而降，阴也。其用有三：去实热一也，涤肠中宿垢二也，破坚积热块三也。〔珍〕朴硝是初得一煎而成者，故力紧急而不和，只可施于粗犷之人，及敷涂之剂而已。芒硝是朴硝淋过炼成，故其性和缓，仲景治伤寒多用之，以此故也。硝禀太阴之精，水之子也。气寒味咸，走血而润下，荡涤三焦肠胃，实热阳强之病，乃折治火邪药也。生用。
气寒，味苦。无毒。阴中之阴也。主伤寒头痛，烦躁满闷。生用。〔珍〕黑豆性平，作豉则温，既经蒸窨，故能升能散。得葱则发汗，得盐则能吐，得酒则治风，得薤则治痢，得蒜则止血，炒熟则大能止汗，亦麻黄根、节之义也。
气微寒，味苦辛。无毒。阴中微阳，入足太阳经。除烦热，主风湿寒热，邪气热结黄疸，通身发黄，小便不利。〔寇〕张仲景治伤寒，热甚发黄，身面悉黄者，用之极效。一僧因伤寒后发汗不彻，有留热，面身皆黄，多热，期年不愈，医作食治，不对而食不减。予与此药，服五日，病减三分之一，十日减三分之二，二十日病悉去。方用山茵陈、山栀子各三分，秦艽、升麻各四钱。为散，每用三钱，水四合，煎二合，去滓，食后温服，以知为度。此药以山茵陈为本，故书之。〔海〕仲景茵陈栀子大黄汤治湿热也，栀子柏皮汤治燥热也。如苗，涝则湿黄，旱则燥黄，湿则泻之，燥则润之可也，此二药治阳黄也。韩祗和、李思训治阴黄，用茵陈附子汤，大抵以茵陈为君主，而佐以大黄、附子，各随其寒热也。去枝，用叶，手搓碎用。
瓜蒌实
气寒，味甘微苦。无毒。〔丹〕栝楼实治胸痹者，以其味甘性润，甘能补肺，润能降气，胸中有痰者，乃肺受火逼，失其降下之令，今得甘缓润下之助，则痰自降，宜其为治嗽之要药也。且又能洗涤胸膈中垢腻郁热，为治消渴之神药。〔珍〕张仲景治胸痹痛引心背，咳唾喘息，及结胸满痛，皆用瓜蒌实，乃取其甘寒不犯胃气，能降上焦之火，使痰气下降也。成无己不知此意，乃云苦寒以泻热。盖不尝其味，原不苦，而随文傅会尔。肥大结实者，连子连皮细切用，今人只用核仁，非也。
气寒，味甘微苦酸。无毒。主消渴，身热，烦满大热，补虚安中，通月水，消肿毒瘀血，及热狂，疮疖。〔垣〕瓜蒌根纯阴，解烦渴，行津液，心中枯涸者，非此不能除。与辛酸同用，导肿气。〔珍〕瓜蒌根味甘微苦酸，其茎叶味酸。酸能生津，感召之理，故能止渴润枯，微苦降火，甘不伤胃。昔人只言其苦寒，似未深察。捣细，罗过用。
气寒，味苦。有小毒。主疗诸邪气热结，逐四时骨节中水，疗天行热疾，酒黄病，壮热心烦闷，热劳。能吐下人。
气寒，味甘苦。有小毒。主下热气，益阴精，故仲景治伤寒瘀热在里，欲发黄，用麻黄连轺赤小豆汤。
气寒，味甘。无毒。淡竹为上，甘竹次之。主胸中痰热，咳逆上气。〔寇〕诸笋性皆寒，故知其叶一致也。张仲景竹叶汤，惟用淡竹。〔洁〕竹叶苦平，阴中微阳。〔垣〕竹叶辛苦寒，可升可降，阳中阴也。其用有二：除新久风邪之烦热，止喘促气胜之上冲。
气寒，味苦。无毒。主热毒，去二虫，时气温病，头痛壮热，初得一日。用生梓木削去黑皮，取里白者，切一升，水二升五合，煎汁，每服八合，取瘥。折热之剂，必以苦为主。又曰：大热之气，寒以取之是也。 葶苈子
气寒，味辛。无毒。沉也，阴中阳也。〔垣〕葶苈大降气，与辛酸同用，以导肿气。本草十剂云泄可去闭，葶苈、大黄之属。此二味皆大苦寒，一泄血闭，一泄气闭。盖葶苈之苦寒，气味俱厚，不减大黄，又性过于诸药，以泄阳分肺中之闭，亦能泄大便，为体轻象阳故也。〔海〕苦、甜二味，主治不同，仲景泻肺汤用苦，余方或有用甜者，或有不言甜苦者，大抵苦则下泄，甜则少缓，量病人虚实用之，不可不审。同糯米焙熟，去米，捣细用。
气平，味辛。有毒。白者苦冷，得大蒜良，赤者有大毒。忌犬肉。主水肿疝瘕痹，疏五脏，散水气。〔珍〕苦寒，沉也，降也，阴也。其性下行，专于行水，与甘遂、大戟异性而同功，胃气虚弱者，不可用。取花白者根，铜刀刮去皮，薄切，以东流水浸两宿，漉出，入甑，以黑豆叶一重，商陆一重，蒸之，从午至亥，取出，去豆叶，曝干，锉用。无豆叶，以豆代之。
气寒，味苦。有毒。反甘草。主下五水，逐留饮宿食，破癥坚积聚，利水谷道。〔洁〕味苦，气寒。苦性泄，寒胜热，直达水气所结之处，乃泄水之圣药。水结胸中，非此不能除。仲景大陷胸汤用之，但有毒不可轻用。〔珍〕肾主水，凝则为痰饮，溢则为肿胀。甘遂能泄肾经湿气，治痰之本也，不可过服，但中病则止可尔。仲景治心下留饮，与甘草同用，取其相反而立功也。去茎，于槐砧上细锉，用生甘草汤，荠苨自然汁二味搅，浸三日，其水如墨汁，漉出，用东流水淘六七次，以水清为度，然后用面包煨熟用。
气温，味辛。有毒。〔珍〕张仲景治伤寒太阳证，表不解，心下有水气，干呕，发热而咳，或喘，或利者，小青龙汤主之。若表已解，有时头痛，出汗恶寒，心下有水气，干呕，痛引两胁，或喘，或咳者，十枣汤主之。盖小青龙治未发散表邪，使水气自毛窍而出，乃《内经》所谓开鬼门法也。十枣汤驱逐里邪，使水气自大小便而泄，乃《内经》所谓洁净府，去菀陈莝法也。夫饮有五，皆由内啜水浆，外受湿气，郁蓄而为留饮，流于肺则为支饮，令人喘咳寒热，吐沫背寒。流于肝则为悬饮，令人咳唾，痛引缺盆两胁。流于心下则为伏饮，令人胸满呕吐，寒热眩晕。流于肠胃则为痰饮，令人腹鸣，吐水，胸胁支满，或作泄泻，忽肥忽瘦。流于经络则为溢饮，令人沉重注痛，或作水气胕肿，芫花、大戟、甘遂之性，逐水泄湿，能直达水饮窠囊隐僻之处，但可徐徐用之，取效甚捷，不可过剂，泄人真元也。陈言《三因方》以十枣汤药为末，用枣肉和丸，以治水气喘急，浮肿之证，盖善变通者也。杨士瀛《直指方》云：破癖，须用芫花，行水后，便养胃可也。留数年陈久者良，用时以好醋煮十数沸，去醋，以水浸一宿，晒干用。
气寒，味苦辛。有毒。阴中微阳，泻肺，损真气，得枣良。治十二水，腹满急痛，积聚头疼，发汗，利大小肠。〔海〕大戟与甘遂同为泄水之药，湿胜者，苦燥除之也。以浆水煮软，去骨，晒干用。
气寒，微温。味苦辛，纯阳，有毒。主伤寒，寒热温疟，吐胸中痰饮，破血。〔成〕火邪错逆，加蜀漆之辛以散之。熟则不甚吐人。
气寒，味咸。有小毒。反甘草。〔洁〕气味俱厚，纯阴，沉也。治瘿瘤，马刀诸疮，坚而不者。经云：咸能软坚。营气不从，外为浮肿，随各引经药治之，肿无不消。〔成〕咸味涌泄，故海藻之咸，以泄水气也。〔珍〕海藻咸能润下，寒能泄热，引水，故能消瘿瘤结核，阴㿉之坚聚，而除浮肿脚气，留饮痰气之湿热，使邪气自小便出也。
气平，味甘。无毒。入手足少阴、厥阴经。涩可去脱，故成氏云：龙骨能收敛浮越之正气，固大肠而镇惊。伤寒方中只入煎，宜捣碎，生用。忌鱼及铁器。
气平，微寒，味咸。无毒。主治伤寒寒热，温疟洒洒，止汗，止心痛，涩大小肠，去胁下坚满。〔垣〕能软积气之痞。经曰：咸能软坚。入足少阴，咸，为软坚之剂。以柴胡引之，能去胁下之硬；以茶引之，能消结核；以大黄引之，能除股间肿；地黄为之使，能益精收涩，止小便，本肾经之药也。火煅，童便淬，捣罗用。
气大温，味甘酸辛。无毒。阳中之阴，固脱。〔海〕涩可去脱，石脂为收敛之剂，赤入丙，白入庚。〔珍〕五石脂皆手足阳明药也。其味甘，其气温，其体重，其性涩。涩而重，故能收湿止血而固下。甘而温，故能益气生肌而调中。中者肠胃、肌肉，惊悸、黄疸是也。下者肠澼泄利，崩带失精是也。五种主疗大抵相同，故《本经》不分条目，但云各随五色补五脏。《别录》虽分五种，而性味主治亦不甚相远，但以五味配五色为异，亦是强分尔。赤白二种，一入气分，一入血分，故时用尚之。张仲景用桃花汤治下利，便脓血，取赤石脂之重涩，入下焦血而固脱。干姜之辛温，暖下焦气分而补虚。粳米之甘温，佐石脂、干姜而润肠胃也。捣细，绵裹，煎。
气寒，味苦甘。无毒。〔海〕入手少阴、足厥阴经。怯则气浮，重剂所以镇之。代赭之重，以镇虚逆，故张仲景治伤寒汗、吐、下后，心下痞硬，噫气不除者，旋覆代赭汤主之。〔珍〕代赭乃肝与包络二经血分药也。故所主治，皆二经血分之病。生，捣细，罗过用。
气寒，味甘咸。无毒。〔珍〕禹余粮，手、足阳明血分重剂也。其性涩，故主下焦前后诸病。生，捣细，罗过用。
气微寒，味辛微咸。无毒。主吐逆胃反，惊痫癫疾，除热下气。仲景龙骨牡蛎汤中用铅丹，乃收敛神气以镇惊也。涩可去脱而固气。体重而性沉，其色红，故走血分。
气平，味咸。无毒。主恶疮、蚀五痔。伤寒病在阳，当以汗解，反以冷水噀之，或灌之，其热郁遏不得出而反增者，以文蛤散主之。蛤，水族也，其性寒。故用以利水而胜热，以为草木之液，莫之能尚云尔。《梦溪笔谈》云：即今吴人所食花蛤也。
气平，味咸苦。有毒。畏石灰、食盐。主逐恶血瘀血，破血癥积聚，利水道。水蛭，啖血之物也，故能逐死血。不用草木而用生物者，以为死血非生物不能活故尔。虻虫亦此义。采得，以䈽竹筒盛，待干，用米泔浸一夜，曝干，展其身，看腹中有子，皆去之。以冬猪脂煎，令焦黄，然后用。
气平，味苦。有毒。主逐瘀血，破血积，坚痞癥瘕，寒热，通利血脉及九窍。刘河间云：虻食血而治血，因其性而为用也。成无己云：苦走血，血结不行者，以苦攻之，故治蓄血用虻虫，乃肝经血分药也。去翅、足，炒熟用。
气寒，味甘。无毒。入足少阴经。猪，水畜也，其气先入肾。少阴客热，是以猪肤解之，加白蜜以润燥除烦，白粉以益气断痢。
猪胆汁
气寒，味苦，无毒。仲景白通汤加此汁与人尿，咸寒同与热剂合，去格拒之寒。又与醋相合，纳谷道中，酸苦益阴，以润燥泻便。《本经》云：治伤寒热渴。又白猪蹄可用，杂青色者不可食，疗疾亦不可。与人尿同体，补肝而和阴，引置阳不被格拒，能入心而通脉。
妇人裈裆
主阴易病。当阴上割烧末，服方寸匕。若女患阳易，即男子裈也。阴阳易病者，人患时行病起后，合阴阳便相着，甚于本病，其候小便赤涩，寒热甚者是。服此便通利，妙在复气。
气寒，味咸。无毒。〔陶〕若人初得头痛，直饮人尿数升，亦多愈。合葱、豉作汤服，弥佳。〔珍〕小便，性温不寒，饮之入胃，随脾之气上归于肺，下通水道而入膀胱，乃其旧路也，故能治肺病，引火下行。凡人精气清者为血，浊者为气，浊之清者为津液，清之浊者为小便，小便与血同类也，故其味咸而走血，治诸血病也。成无己云：伤寒少阴证，下利不止，厥逆无脉，干呕欲饮水者，加人尿、猪胆汁咸苦寒物于白通汤姜附药中，其气相从，可去格拒之患也。